التحميل مجاناً لكن نقدم بعض الخدمات المدفوعة ادعمنا بالإشتراك فيها
حذف الإعلانات وتسريع تصفح المكتبة.
يبدأ التحميل بضغطة زر دون انتظار تجهيز الكتاب.
لا حدود لمرات التحميل.
يمكنك رفع كتب بلا حدود بالمكتبة.
تمكين القراء من تحميل كتبك دون إنتظار.
حذف الاعلانات على الكتب التي تنشرها.
لا مشاكل في روابط التحميل لكتبك المرفوعة.
حقوق النشر محفوظة
لا يمكن قراءة الكتاب أو تحميله حفاظاً على حقوق نشر المؤلف و دار النشر
غير متوفر رقمياً أو ورقياً من خلال مكتبة نور، متروك للتقييم والمراجعة
| مؤلف: | ج.هيو سلفرمان |
| قسم: | البيانات الضخمة [تعديل] |
| اللغة: | العربية |
| الناشر: | المركز الثقافي العربي |
| تاريخ الإصدار: | 01 أكتوبر 2001 |
| الصفحات: | 352 |
| ترتيب الشهرة: | 500,698 رقم 1 هو الأشهر ! |
| رابط مختصر: | نسخ |
| المزيد من الكتب مثل هذا الكتاب | |
كان "التفكير في المابين" هو الشاغل المهيمن على كتاب "ج.هيو سلفرمان" المعنون بنقوش بين الظاهراتية والبنيوية. وبديع كتابه الحالي نصيات: بين الهرمنوطيقا والتفكيكية ضافياً استراتيجيات وأمثلة على "التفكير في المابين" من خلال تطوير الاختلاف بوصفه مشروعاً فلسفياً، ونظرياً، ومنهاجياً، نصياً، ومؤسساتياً.
وكتابه الحالي يتموضع، مثل كتابه السابق نقوش، في سياق تاريخي وفلسفي محدد. فكلاهما وصف للتطورات الحالية في الفلسفة الأوروبية، وتبيان للفلسفة الأوروبية الفعلة كممارسة نظرية متميزة بذاتها. ويمكن أن يقرأ كتابه هذا، في الجانب الأول من وظيفة المزدوجة، كتقديم وتقييم للفلسفة الأوروبية من هيدجر وميرلوبونتي إلى فوكر ودريدا.
وسيجد القارئ أيضاً على المحيط الخارجي لهذا الوصف التاريخي، تأملات نيتشه وسارتر وبارت وبلانشو وكرستيفا وبهذا الاعتبار يمكن أن يقرأ الكتاب كتصوير للانشغالات الأساسية للفلسفة الأوروبية منذ منتصف ثلاثينيات القرن العشرين ولا سيما مقالة "هيدجر "أصل العمل الفني" إلى كتابات دريدا عن الحقيقة رسماً، وعن الجامعة. فهذا الكتاب هو تتمة لكتابه الأول نقوش، إنه كتاب يؤوِّل الفلسفة الأوروبية من العمل الأخير لادموند هوسيرل والأعمال المبكرة لهيدجر مروراً بالأعمال المبكرة لميرلوبونتي وسارتر. وهذا الكتاب في الجانب الثاني من وظيفته المزدوجة، هو نفسه ممارسة فلسفية. فهو يجلّي كيفية "التفكير في المابين" ليس عن طريق قرن المناهج الفلسفية البديلة وإنما عن طريق فحص النصوص الفلسفية المتنوعة أيضاً، أي إظهار دلالة "مكان المابين".
هذا الكتاب يحدّد مرماه في ممارسة "التفكير في المابين"، فالمؤلف لا يني يعقد جدلاً بين نظريتين، أو منهجين، أو تصوّرين لقضية فلسفية، أو أدبية، أو فنية وما إلى ذلك. وسلفرمان يسمّي هذه الممارسة "سيميولوجيا هرمنوطيقية". وهو يحدِّج السيميولوجيا الهرمنوطيقية هنا "كفهم لمجموعة من العلامات منتظمة في مركّب نصّي متسق"، ومنوط بهذا الفهم أن يكشف عن جوانب النصّ، أو عن نصيّته من خلال قرنه بعلاقة بنصوص ونصيّات أخرى. ومن هنا فإن السيميولوجيا الهرمنوطيقية تعمل في المكان القائم "بين" الهرمنوطيقا والتفكيكية، وهكذا يمكن أن يُفهَم عنوان كتابه نصيّات بين الهرمنوطيقا والتفيكية؛ أي أن يُفهَم على أن نصيّة النصّ تنكشف حينما تُوظِّف ممارسة سيميولوجيا هرمنوطيقية في مكان (بين) الهرمنوطيقا والتفكيكية، فمكان "المابين" هذا هو موقع النصيّة، النصيّة التي تقبع في "المابين"، في التخم، في الخط المائل... الخ. وبهذا الاعتبار يوضح المؤلف أن عمله، أو عمل السيميولوجيا الهرمنوطيقية، إنما هو عمل تفكيكيّ من نوع ما، يقارب بين التخوم والحدود، ولكنه لا يلغي هوية كل طرف.
حقوق النشر محفوظة
لا يمكن قراءة الكتاب أو تحميله حفاظاً على حقوق نشر المؤلف و دار النشر
غير متوفر رقمياً أو ورقياً من خلال مكتبة نور، متروك للتقييم والمراجعة
كن أول من يقيم ويراجع ويقتبس من الكتاب
كن أول من يقيم ويراجع ويقتبس من الكتاب
الكتب الإلكترونية هي مكملة وداعمة للكتب الورقية ولا تلغيه أبداً بضغطة زر يصل الكتاب الإلكتروني لأي شخص بأي مكان بالعالم.
قد يضعف نظرك بسبب توهج الشاشة، أدعم ناشر الكتاب بشراءك لكتابه الورقي الأصلي إذا تمكنت من الوصول له والحصول عليه فلا تتردد بشراءه.
أنشر كتابك الآن مجانا
نحن بحاجة لملفات تعريف الارتباط لكي يعمل هذا الموقع. يرجى تمكينها للمتابعة.
نحن نظهر لك هذه الرسالة لأننا نحترم خصوصيتك.
بإستخدامك هذا الموقع أنت توافق لنا على جمع ملفات تعريف الارتباط "الكوكيز" لتقديم تجربة مستخدم أفضل،
المزيد من التفاصيل.
لا يمكن تصفح الموقع طالما رفضت استخدام الكوكيز لأن الموقع يعتمد عليه بشكل أساسي للعمل
الملكية الفكرية محفوظة للمؤلفين المذكورين على الكتب والمكتبة غير مسئولة عن افكار المؤلفين
يتم نشر الكتب القديمة والمنسية التي أصبحت في الماضي للحفاظ على التراث العربي والإسلامي
، والكتب التي يتم قبول نشرها من قبل مؤلفيها.
وينص الإعلان العالمي لحقوق الإنسان على أنه "لكل شخص حق المشاركة الحرة في حياة المجتمع الثقافية، وفي الاستمتاع بالفنون، والإسهام في التقدم العلمي وفي الفوائد التي تنجم عنه. لكل شخص حق في حماية المصالح المعنوية والمادية المترتِّبة على أيِّ إنتاج علمي أو أدبي أو فنِّي من صنعه".