كتاب الشرق والغرب

وصف الكتاب

الشرق والغرب قضية تطرح نفسها، وكانت قد طرحت نفسها بإصرار في نهاية القرن الثامن عشر والقرن التاسع عشر، أحاديث تثار، وكانت تثار حول الإصلاح والنهضة أو "التنوير"، وعن "أزمة التطور الحضاري" والتغيير الإجتماعي، والمستقبلات العربية البديلة، والأصالة والمعاصرة، والتراث والحداثة والتقدم والتخلف، وموقف المجتمع العربي المعاصر من نفسه، ومن الغرب، ومن الحضارة الحديثة، وكانت هذه الأحاديث طويلة ومتشعبة، بدأت منذ أوائل الفترة التي عُرفت بإسم عصر النهضة، ولا زالت.

هذه الأحاديث بقيت تعاد وتكرر قرابة قرنين، هل يحافظ المجتمع العربي على تراثه ويستمر على خطاه أم يتجه إلى الحداثة على خطا الغرب، وهذا يذكر بقضية كانت مثار جدل على رمزيتها "القبّة أم الطربوش".

بالطبع كانت هذه القضية طرحاص حياتياً ورمزياً في الوقت نفسه لقضية الإصلاح والنهضة، ثم التغيير في المجتمع العربي، إستبدال القبعة بالطربوش وتغيير غطاء الرأس وبالتالي تغيير ما تحت الطربوش، هل على العرب تغيير زيّهم وحياتهم؟ وهل عليهم تغيير مجتمعهم؟ هل عليهم إصلاح أحوالهم والنهوض من كبوتهم؟ هل "يتغربون" أم يبقوا "مشرقيين"؟...

إن قضية الإصلاح والنهضة، على لغة الليبراليين العرب، أو مشكلة التغيير الإجتماعي، على لغة الماركسيين (أو المواجهة بين الشمال والجنوب على لغة الإقتصاديين حينها)، لم تكن مواجهة بين الشرق والغرب - اللفظتان مستعملتان هنا بالمعنى الحضاري وليس بالمعنى السياسي - لكنها كانت مشكلة حول كيفية دخول المجتمع العربي مدار العصر، دخول رحاب الحضارة الحديثة، وتحوله، هذا المجتمع، من مستهلك وتابع، إلى مجتمع منتج ومشارك في صوغ وصناعة الحضارة والثقافة الحديثيين.

من هنا، فإن طرح السؤال بصيغة الإصلاح والنهضة، أم بقاء الأحوال على ما هي عليه، الشرق أم الغرب، الطربوش أم القبعة، الخلافة أم الجمهورية، يتضمن الجوانب في ثناياه، إذ يتضمن فرضية الإختلاف والتنافس بين الشرق والغرب، بين التغيير والأصالة، فكل صيغة سؤال على هذه الطريقة، تحدد الجواب بل وتضمره مقدماً في ثناياها كما هو معروف، ولهذا فربما كان من الأجدى تغيير صيغة السؤال بإتجاه يطرح قضية التغيير وضروراته وإمكاناته وآفاقه.

لا يمكن إنكار الحضارة الحديثة، حتى وإن سماها بعضهم أوروبية، أصالة ومساهمة مجتمع ما - بغض النظر عن إدعاءات العرقيين والسلفيين والإمبراليين - فكل سمات القرن العشرين تشير إلى حضارة كونية شاملة، ولكن الخطر هو أن تكون أصالة، أو قل إسهام، مجتمع أو حضارة ما، مدعاة أو مقدمة بطريقة تفقدها الحياة الإنسانية، وتحولها إلى مجرد عنصر إمتياز وتفوق، أو تخلف، وبالتالي تكون هذه السمة موضوع خلاف وإختراق، بدل أن تكون طريقاً للتواصل مع المجتمعات والحضارات والإسهامات الأخرى.

تلك هي الإشكاليات والمقاربات التي تدنو وبشكل ملح إلى مجموعة هذه المقالات والحوارات التي جمعها معدّ هذا الكتاب الذي يأتي ضمن سلسلة "قضايا وحوارات النهضة العربية" حيث قام بتتبع تاريخي عبر المصادر والمجلات العربية المختلفة، مستقصياً - في حدود الإمكان - ما كتب عن قضية: الشرق والغرب، ليختار ما بدا أنه له أهمية أو دلالة في التعبير عن إتجاه أو رأي في الحوار الجاري حول هذا الموضوع، مبتدأاً بالفترة التي لاحت فيها بوادر الإحساس بالهوية الشرقية والمتخلفة، مقابل الغرب، الغازي والمتقدم، ضمن ومن خلال السلطنة العثمانية في سبعينيات القرن التاسع عشر، وصولاً إلى التسعينات من القرن العشرين.

وعلى هذا، فإن مجموعة هذه الحوارات أو المقالات حول النهضة العربية امتدت من العام 1870 إلى العام 1932 (في القسم الأول) وأما القسم الثاني فقد جمع حوارات ومقالات فترة زمنية امتدت من العام 1933 إلى العام 1990.

ولعله من المفيد بيان أسماء بعض من أسهم في هذه المقالات وعناوينها: فرنسيس المراش (التمدن المتوحش)، سليم البستاني (الغرب وأوروبا)، عبد الله النديم (لو كنتم مثلنا لفعلتم فعلنا)، مصطفى بن إسماعيل (تغير الزي الأوروبي)، جمال الدين الأفغاني (محاورة بين الشرق والغرب)، نجيب الحداد (الشعر العربي والشعر الأفرنجي)، مصطفى لطفي المنفلوطي (المدينة الغربية)، باحث دمشقي (لوثيروس وابن تيمية)، محمد كرد علي (نحن وأوروبا)، محمد صادق الرافعي (رأيي في الحضارة الغربية)، رفيق العظم (التفرنج)، محمد حسين هيكل (الشرق في طور بعثه، سلامة موسى (الشرق شرق والغرب غرب) إلى ما هنالك من أسماء لمفكرين وصحفيين وأعلام كان لهم دورهم في الإدلاء بدلوهم في قضايا وحوارات النهضة العربية في حينها.

حقوق النشر محفوظة

لا يمكن قراءة الكتاب أو تحميله حفاظاً على حقوق نشر المؤلف و دار النشر
غير متوفر رقمياً أو ورقياً من خلال مكتبة نور، متروك للتقييم والمراجعة

مراجعات ( 0 )

اقتباسات ( 0 )

  أبحث عن كتاب آخر