التحميل مجاناً لكن نقدم بعض الخدمات المدفوعة ادعمنا بالإشتراك فيها
حذف الإعلانات وتسريع تصفح المكتبة.
يبدأ التحميل بضغطة زر دون انتظار تجهيز الكتاب.
لا حدود لمرات التحميل.
يمكنك رفع كتب بلا حدود بالمكتبة.
تمكين القراء من تحميل كتبك دون إنتظار.
حذف الاعلانات على الكتب التي تنشرها.
لا مشاكل في روابط التحميل لكتبك المرفوعة.
حقوق النشر محفوظة
لا يمكن قراءة الكتاب أو تحميله حفاظاً على حقوق نشر المؤلف و دار النشر
غير متوفر رقمياً أو ورقياً من خلال مكتبة نور، متروك للتقييم والمراجعة
| مؤلف: | قاسم المقداد |
| قسم: | التجويد والقراءات [تعديل] |
| اللغة: | العربية |
| الناشر: | إتحاد الكتاب العرب السلسلة: الدراسات |
| ردمك ISBN: | 9789933210144 |
| تاريخ الإصدار: | 01 يناير 2010 |
| الصفحات: | 279 |
| ترتيب الشهرة: | 570,643 رقم 1 هو الأشهر ! |
| رابط مختصر: | نسخ |
| المزيد من الكتب مثل هذا الكتاب | |
تتناول هذه الدراسة المعنونة "عوالم تخييليّة" السرد بقراءات موضوعاتية، وهي من تأليف الدكتور في علم اللغة قاسم المقداد الذي قسم دراسته إلى ثمانية فصول في باب القصة وتسعة فصول في باب الرواية، إضافة إلى مسوغات تقديمية وجمالية ومسوغات ختامية..
ضمن مسوغات تقديمية يتحدث في ضرورة التأطير/التنظير، القصة بين الحداثة والتجديد، الحداثة وما بعدها، القصة.. الحداثة/ القصة المتطورة، القصة القصيرة الجديدة.. كما يتحدث في مسوغات جمالية حول الجميل في التخييل والمكان في التخييل..
أما القسم الأول أو الباب الأول الذي يخصصه للقصة فيبحث في قراءة النص السردي (ظروف التواصل، المكونات الأربعة للقصة، السرد، منظومة القيم)، إشكالية العنوان، سيميائية الحياة والموت، القصة القصيرة جداً مشروعية المصطلح وآفاقه، الموضوع في القصة القصيرة جداً (البيئة، الدفق، الماء والأرض والبشر، الموسوعة في قصة، الماء ثم الماء، الملحمة في قمقم القصة، مواقف، الذاكرة) الإعراب اللساني للقصة (ثالث جملون أو صحوة الضمير، المرأة والطريق إلى الله)، الإدهاش والتهكم (الإدهاش، التهكم في القصة)، الزمن القصصي.. أما فصول القسم الثاني من الكتاب الذي يخصصه للرواية فيتحدث عن التواتر الروائي (عرس فلسطيني لأديب النحوي)، الرواية بين الواقع والتخييل (قصر المطر/ قصر التخييل)، المكان الروائي (المصطلح، المكان) وإشكالية الأصالة والمعاصرة، دور المكان في تشكيل الوعي، رواية فرات، الكتلة الروائية الثانية، فضاء البيت الدمشقي)، العولمة روائياً، صناعة الرواية تأويلات (الناس، الشخوص، الضمائر/ الشخوص) الإيقاع الروائي، البنية الروائية والمشهدية (البحث عن نجم القطب، العنوان والشخوص، المشهدية الروائية)، المرأة في النضال الروائي، من يتكلم؟
ماذا يفيد قارئ تحليل قصة ما أو رواية إن قلنا له ما قاله أرسكين كالدويل بأن القصة القصيرة حكاية لها معاني ممتعة بحيث تجذب انتباه القارئ وعميقة بحيث تعبر عن الطبيعة البشرية، أو القول عموماً بان التخييل (والقصة جزء منه) هو ( أفعال كلام متظاهر به) كما يعبر الفيلسوف الإنكليزي أوستين قاصداً ألا سبيل للتعبير عن الحياة إلا بالكلمات. أي أن تكون الكلمات فاعلة بحيث نتمكن عبرها من بناء عوالم ندخل القارئ في تفاصيلها، موحين له بأنها عوالم حقيقية. فيتأثر بها باكياً أو شاكياً أو مرتكباً ردود أفعال مختلفة. ناسياً أنه أمام تخييل، اي أمام مجرد كلمات أو (نمور من ورق) لا تعض ولا تأكل. على الرغم من هذا الإدراك. ترانا ننخرط في هذه العوالم بكل أحاسيسنا ومشاعرنا. بل بكل قوانا العقلية، وأحياناً نتصرف في حياتنا العملية على هذا الأساس.
حقوق النشر محفوظة
لا يمكن قراءة الكتاب أو تحميله حفاظاً على حقوق نشر المؤلف و دار النشر
غير متوفر رقمياً أو ورقياً من خلال مكتبة نور، متروك للتقييم والمراجعة
كن أول من يقيم ويراجع ويقتبس من الكتاب
كن أول من يقيم ويراجع ويقتبس من الكتاب
الكتب الإلكترونية هي مكملة وداعمة للكتب الورقية ولا تلغيه أبداً بضغطة زر يصل الكتاب الإلكتروني لأي شخص بأي مكان بالعالم.
قد يضعف نظرك بسبب توهج الشاشة، أدعم ناشر الكتاب بشراءك لكتابه الورقي الأصلي إذا تمكنت من الوصول له والحصول عليه فلا تتردد بشراءه.
أنشر كتابك الآن مجانا
نحن بحاجة لملفات تعريف الارتباط لكي يعمل هذا الموقع. يرجى تمكينها للمتابعة.
نحن نظهر لك هذه الرسالة لأننا نحترم خصوصيتك.
بإستخدامك هذا الموقع أنت توافق لنا على جمع ملفات تعريف الارتباط "الكوكيز" لتقديم تجربة مستخدم أفضل،
المزيد من التفاصيل.
لا يمكن تصفح الموقع طالما رفضت استخدام الكوكيز لأن الموقع يعتمد عليه بشكل أساسي للعمل
الملكية الفكرية محفوظة للمؤلفين المذكورين على الكتب والمكتبة غير مسئولة عن افكار المؤلفين
يتم نشر الكتب القديمة والمنسية التي أصبحت في الماضي للحفاظ على التراث العربي والإسلامي
، والكتب التي يتم قبول نشرها من قبل مؤلفيها.
وينص الإعلان العالمي لحقوق الإنسان على أنه "لكل شخص حق المشاركة الحرة في حياة المجتمع الثقافية، وفي الاستمتاع بالفنون، والإسهام في التقدم العلمي وفي الفوائد التي تنجم عنه. لكل شخص حق في حماية المصالح المعنوية والمادية المترتِّبة على أيِّ إنتاج علمي أو أدبي أو فنِّي من صنعه".