التحميل مجاناً لكن نقدم بعض الخدمات المدفوعة ادعمنا بالإشتراك فيها
حذف الإعلانات وتسريع تصفح المكتبة.
يبدأ التحميل بضغطة زر دون انتظار تجهيز الكتاب.
لا حدود لمرات التحميل.
يمكنك رفع كتب بلا حدود بالمكتبة.
تمكين القراء من تحميل كتبك دون إنتظار.
حذف الاعلانات على الكتب التي تنشرها.
لا مشاكل في روابط التحميل لكتبك المرفوعة.
حقوق النشر محفوظة
لا يمكن قراءة الكتاب أو تحميله حفاظاً على حقوق نشر المؤلف و دار النشر
غير متوفر رقمياً أو ورقياً من خلال مكتبة نور، متروك للتقييم والمراجعة
| مؤلف: | إبراهيم محمود |
| قسم: | لغة الجسد [تعديل] |
| اللغة: | العربية |
| الناشر: | دار الحوار للنشر والتوزيع |
| ردمك ISBN: | 9789933744748 |
| تاريخ الإصدار: | 01 يناير 2019 |
| الصفحات: | 238 |
| ترتيب الشهرة: | 392,742 رقم 1 هو الأشهر ! |
| رابط مختصر: | نسخ |
| المزيد من الكتب مثل هذا الكتاب | |
المؤلف كتاب الجسد البغيض للمرأة والمؤلف لـ 67 كتب أخرى.
باحث كردي سوري حاصل على إجازة في الفلسفة من جامعة دمشق، نشر الكثير من المقالات والأبحاث الفكرية والأدبية في كبريات المجلات والصحف العربية، وفي أكثر من خمسين دورية ثقافية مختلفة، مثل: المسيرة، عالم الفكر، الآداب، البيان، الوحدة، دراسات عربية، المستقبل العربي، الفكر العربي، الموقف الأدبي، النهج، الطريق، كتابات معاصرة، الفكر العربي المعاصر، الاجتهاد، الناقد، النقاد، النقد، السفير، أخبار الأدب، الغاوون، جسد، البيان، أوان، الثورة، تشرين، تراثنا، الخليج...الخ، عدا النشر في مواقع الكترونية متنوعة.
مؤلفاته: نشر أكثر من أربعين كتاباً في حقول نقدية: فكرية وتاريخية وأدبية مختلفة ويركّز بصورة خاصة على الجانب الانتروبولوجي في دراساته، وفيما يخص الجسد، عدا مشاركاته في كتب جماعية، ومقدماته وشروحاته لكتب مترجمة عن الفرنسية (لجاك دريدا خصوصاً)، ومنها: - مغامرة المنطق البنيوي (البنيوية كما هي)، مركز الدراسات والأبحاث الاشتراكية في العالم العربي، دمشق/ 1991.
ـ صورة الأكراد عربياً بعد حرب الخليج، الشركة اللبنانية للكتاب، بيروت، ط1/ 1992.
ـ الجنس في القرآن، شركة رياض الريس، لندن، ط1 1994/ط2/2000.
ـ البنيوية وتجلياتها في الفكر العربي المعاصر، دار الينابيع، دمشق، ط1/ 1994.
ـ الهجرة إلى الإسلام، دار الفكر، دمشق، ط1/ 1995.
ـ الكرد في مهب التاريخ، كرد برس، بيروت، ط1/ 1995.
ـ أئمة وسحرة "البحث عن مسيلمة الكذاب وعبدالله بن سبأ في التاريخ"، شركة رياض الريس، لندن، ط1/ 1996.
ـ جغرافية الملذات "الجنس في الجنة"، شركة رياض الريس، بيروت، ط1/ 1998.
ـ الفتنة المقدسة "عقلية التخاصم في الدولة العربية الاسلامية"، شركة رياض الريس، بيروت، ط1/ 1999.
ـ المتعة المحظورة "الشذوذ الجنسي في تاريخ العرب"، شركة رياض الريس، بيروت، ط1/2000.
ـ إيقاعات مدينة "فصول من سيرة مدينة القامشلي"، دار الينابيع، دمشق ط1/ 2000.
ـ صدع النص وارتحالات المعنى، مركز الإنماء الحضاري، حلب، ط1/ 2000.
ـ تقديس الشهوة "الرموز الفلكية في النص القرآني"، شركة رياض الريس، بيروت، ط1/ 2000.
ـ أقنعة المجتمع الدمائية، دار الحوار، اللاذقية، سوريا، ط1/ 2001.
ـ الحنين إلى الاستعمار، دار الينابيع، دمشق، ط1/ 2001.
ـ جماليات الصمت "في أصل المخفي والمكبوت" مركز الإنماء الحضاري"، حلب، ط1/ 2002.
ـ قراءة معاصرة في الإعجاز القرآني، دار الحوار، اللاذقية، ط1/ 2002.
ـ الشبق المحرم "أنطولوجيا النصوص الممنوعة"، شركة رياض الريس، بيروت، ط1/ 2002.
ـ أرواح اليوم الثامن، دار الينابيع، دمشق، ط1/ 2002.
ـ في الثقافة العربية المعاصرة "صراع الإحداثيات والمواقع"، دار الحوار، اللاذقية، ط1/ 2003.
ـ صائد الوهم "الطبري في تفسيره"، دار كتابات، بيروت، ط1/ 2003.
ـ الضلع الأعوج "المرأة وهويتها الجنسية الضائعة"، شركة رياض الريس، بيروت، ط1/ 2004.
ـ وعي الذات الكردية، الشركة العربية الأوربية، بيروت، ط1/ 2004.
ـ نقد وحشي "رؤية لنص مختلف"، دار الحوار، اللاذقية، ط1/ 2005.
ـ الموسيقى " عتبات المقدس والمدنس"، مركز الإنماء الحضاري، حلب، ط1/ 2005.
ـ مجالس الورد والشوك "بين ذاكرة القرية وأرشيف المدينة"، دار الينابيع، دمشق/2005.
ـ الباحثون عن ظلالهم "العبور إلى فيينا" دار الينابيع، دمشق، ط1/2005.
ـ قتل الأب في الأدب "سليم بركات نموذجاً"، دار الينابيع، دمشق، ط1/ 2007.
ـ النقد والرغبة في القول الفلسفي المعاصر، دار الحوار، اللاذقية، ط1/ 2007.
ـ القبيلة الضائعة "الأكراد في الأدبيات العربية الإسلامية"، شركة رياض الريس، بيروت/2007.
ـ وإنما أجسادنا..الخ "ديالكتيك الجسد والجليد"، وزارة الثقافة السورية، دمشق، ط1/ 2007.
ـ أحدهم يتغزل بزوجتي "رواية"، دار الينابيع، دمشق، ط1/ 2008.
ـ المنغولي أو مجهول الريح "رواية"، دار الينابيع، دمشق، ط1/ 2009.
ـ الأنثى المهدورة "لعبة المتخيَّل الذكوري في صناعة الأنثى"، مركز الإنماء الحضاري، حلب، ط1/ 2009.
ـ الجسد المخلوع بين هز البطن وهز البدن، شركة رياض الريس، بيروت، ط1/ 2009.
ـ جنازة المؤخرة "في مائة وواحد وعشرين نصاً"، الدار العربية للعلوم، بيروت، ط1/ 2010.
ـ الصائد الخفي "جدل الصامت في حوارات نبيل سليمان"، دار الحوار، اللاذقية، ط1/ 2010.
ـ النص ـ الجسد ـ الهاوية "قراءات في ظلال المعاني"، دار تموز، دمشق، ط1/2011.
ـ زئبق شهريار "جماليات الجسد المحظور في الرواية النسوية العربية"، دار الحوار، اللاذقية، ط1/ 2012.
ـ قراءة في رواية يوم الدين، دار الجديد، بيروت، ط1/ 2013.
ـ نصوص أفستا وقراءة في النص الأفستاني، دار تموز، دمشق، ط1/ 2013.
إن الباحث في جسد المرأة "اللوياثاني" من خلال ما لا يحصى من الدراسات التي تعرضت له، يمتلكه حسّ الغرابة وصدمة المدوّن، وهو تحت وطأة هذا الإرث الثقافي والتاريخ المحور له.
لجسد المرأة إعتباره التاريخ الخاص جداً، كما لو أن الرغبة في كتابة تاريخ فعلي، ولكي نكون رغبة صادقة، وناشدة الحقيقة، لا بد أن تستند إلى إرادة معرفة، وهي أن تمنح هذا الجسد حضوراً أشمل، وكأن ثمة لزوماً إسعافياً هنا، لمعالجة التاريخ نفسه، وتطهيره لوثاته التي لحفت به جرّاء هذا العنف الموجه في جسد المرأة، سواء كان الحديث عن وازع شعوري أو لا شعوري.
ليس على الجمال من حرج إن بذل قصارى جهده، لتعيين آليات عمل مغايرة، وإستشرف أفقاً مغايراً للنظر في بنية هذا الجسد، رامياً إلى طرح مجمل ما سطر عنه خلفاً، وتحديداً، حين يشار إلى العلاقة الرحمية أو الدلالة بين المرأة والدنيا.
وهذا يمثل تحدّياً - في حدّ ذاته - لمن يحاول الحفاظ على مغزى هذا الربط، ومن ثم يقارب نوعية الحقيقة المتشكلة وراء هذا الدفع بالتاريخ لأنه يفصح عنه هكذا ذكورياً تماماً، ليردّ ديناً، أي يسترد حقوقاً تجعل الجمالي جمالياً فعلاً جائز هذا الطرح حين يُنْظَر في جسد المرأة وكيف أُثقِلَ عليه، وغيّب عن الأنظار، أو جرى إختزاله وراء أكثر من حجاب، وعادل الحجاب نفسه كما لو أن المرأة لا تمتلك جسداً يتنفس أو يحيا نظير جسد الرجل؛ إنما جسد لا ينظر فيه إلا في حالات خاصة جداً، جسد محكوم بتاريخ لم يُستَشَرْ فيه، أو يصغى إليه، وهو موضوع إزاء مجرّده من كينونة حيوية قادرة على أن يتكلم أو يقرر مصيره، أو يقدم إقتراحاً، أو يصدر حكماً على مقابله، من منظور قدرته على تأكيد الإختلاف، وروعة الإختلاف، حيث أن الجمالي ليس أكثر من الإعتراف بهذا التنوع.
هو تاريخ طويل استوقف الباحث كثيراً، وهو في حراكه اللافت وتوليفه الغريب في محاولات كتابية متنوعة، تاريخ هذا التفنن الخاص جداً في إخراج الجسد، وكأنه مقرّر مصيراً هكذا، ليكون قابلاً للإستعمال أو التداول، أو توليد المتع دون مراجعة؛ ورغم ذلك، لا يكف ممثل خطاب الذكرَّ وهل اللغة تتعدى الذكوري، وأرشيف الذكورة السيء حتى هذه اللحظة؟!، عن أن كل حديث عن غبن المرأة وإضطهاد امرأة أو دونية المرأة، من قبل أي كان، وتحديداً من قبل القيميين على المجتمع أو العقيدة، لا يخلو من جانب مؤامراتي وتحامل على التاريخ نفسه، بينما جسد المرأة لا ينفك يواجه بعطالة التاريخ، ودماء تنزف داخلاً وخارجاً، وصرفات ضحايا من النساء، وهو، حقوق، وتصميت أصوات، عند التعرف على هذا الجسد من خلال: الجارية الأمة والمحظية والسريّة...
وكل هذه التصنيفات لا تترك للمرأة بإعتبارها الجسدي سبيلاً إلى راحة ما أو هدته مع جسدها، لنعم به أو لتستكين إليه بعيداً عن إيحاء وسواسي أو هاجس عصابي وسوى ذلك من التهيؤات تلك التي تبقي المرأة جسداً مطروحاً خارج إنتمائه الجنسي والنوعي، وبالتالي ليجري تمثيله تهوياً، لا أدل على ذلك من البداية من إعتبارها معادلة للمهضوم أو حين يجري إستمراؤها، على صعيد تخفيض مريع في نسبة حضورها إلى ما هو إنساني.
ضمن هذه المقاربة الفلسفية تأتي هذه الدراسة حول جسد المرأة في محاولة للبحث عما جرّد المرأة وجسدها من أبعاده الإنسانية، وذلك تطلب من الباحث جولة في ما شكل ثقافة جسد المرأة في الكتابات السوسيولوجية والفلسفية والتاريخية والعقدية.
حقوق النشر محفوظة
لا يمكن قراءة الكتاب أو تحميله حفاظاً على حقوق نشر المؤلف و دار النشر
غير متوفر رقمياً أو ورقياً من خلال مكتبة نور، متروك للتقييم والمراجعة
كن أول من يقيم ويراجع ويقتبس من الكتاب
كن أول من يقيم ويراجع ويقتبس من الكتاب
الكتب الإلكترونية هي مكملة وداعمة للكتب الورقية ولا تلغيه أبداً بضغطة زر يصل الكتاب الإلكتروني لأي شخص بأي مكان بالعالم.
قد يضعف نظرك بسبب توهج الشاشة، أدعم ناشر الكتاب بشراءك لكتابه الورقي الأصلي إذا تمكنت من الوصول له والحصول عليه فلا تتردد بشراءه.
أنشر كتابك الآن مجانا
نحن بحاجة لملفات تعريف الارتباط لكي يعمل هذا الموقع. يرجى تمكينها للمتابعة.
نحن نظهر لك هذه الرسالة لأننا نحترم خصوصيتك.
بإستخدامك هذا الموقع أنت توافق لنا على جمع ملفات تعريف الارتباط "الكوكيز" لتقديم تجربة مستخدم أفضل،
المزيد من التفاصيل.
لا يمكن تصفح الموقع طالما رفضت استخدام الكوكيز لأن الموقع يعتمد عليه بشكل أساسي للعمل
الملكية الفكرية محفوظة للمؤلفين المذكورين على الكتب والمكتبة غير مسئولة عن افكار المؤلفين
يتم نشر الكتب القديمة والمنسية التي أصبحت في الماضي للحفاظ على التراث العربي والإسلامي
، والكتب التي يتم قبول نشرها من قبل مؤلفيها.
وينص الإعلان العالمي لحقوق الإنسان على أنه "لكل شخص حق المشاركة الحرة في حياة المجتمع الثقافية، وفي الاستمتاع بالفنون، والإسهام في التقدم العلمي وفي الفوائد التي تنجم عنه. لكل شخص حق في حماية المصالح المعنوية والمادية المترتِّبة على أيِّ إنتاج علمي أو أدبي أو فنِّي من صنعه".