التحميل مجاناً لكن نقدم بعض الخدمات المدفوعة ادعمنا بالإشتراك فيها
حذف الإعلانات وتسريع تصفح المكتبة.
يبدأ التحميل بضغطة زر دون انتظار تجهيز الكتاب.
لا حدود لمرات التحميل.
يمكنك رفع كتب بلا حدود بالمكتبة.
تمكين القراء من تحميل كتبك دون إنتظار.
حذف الاعلانات على الكتب التي تنشرها.
لا مشاكل في روابط التحميل لكتبك المرفوعة.
حقوق النشر محفوظة
لا يمكن قراءة الكتاب أو تحميله حفاظاً على حقوق نشر المؤلف و دار النشر
غير متوفر رقمياً أو ورقياً من خلال مكتبة نور، متروك للتقييم والمراجعة
| مؤلف: | إدريس حمادي |
| قسم: | علم المنهج [تعديل] |
| اللغة: | العربية |
| الناشر: | المركز الثقافي العربي السلسلة: دراسات إسلامية |
| تاريخ الإصدار: | 01 يناير 1998 |
| الصفحات: | 172 |
| ترتيب الشهرة: | 670,798 رقم 1 هو الأشهر ! |
| رابط مختصر: | نسخ |
| المزيد من الكتب مثل هذا الكتاب | |
الخطاب أحد مصدري فعل خاطب خطاباً ومخاطبة، وهو يدل على "توجيه لمن يفهم" نقل من الدلالة على الحدث المحدود من الزمن إلى الدلالة على الإسمية، فأصبح في عرف الأصوليين يدل على ما خوطب به وهو الكلام. وأصول الفقه علم ابتكره المسلمون ليكون قواعده وقوانينه محكماً للعقل. والباحث في هذا الكتاب يحاول بيان هذه القواعد وهذه القوانين. وعن هذا المنهج الأسلم الذي رسمه علماء المسلمين ليكون محكماً للفكر البشري عبر الأزمان. ولتشخيص هذا المنهج وتقريب ملامحه المميزة خصص الباحث فقرتين في المقدمة: فقرة تتعلق بالمادة المدروسة، وفقرة تتعلق بالكيفية التي يتحدث بها الفكر في هذه المادة انطلاقاً من أن "المنهج العلمي في بحث أية مادة يجب أن يكون مشتقاً من طبيعة المادة المدروسة". وبعد التعرف على الخطاب ومضمونه اللغوي والشرعي والعناصر اللغوية المكونة في فصل الكتاب الأول له قسم الباحث دراسته إلى مباحث: مبحث فيما تجب معرفته قبل القراءة. ومبحث في فهم الخطاب بحسب الظاهر، ومبحث في فقه الخطاب انطلاقاً من المعاني الشرعية (العلل والمقاصد) ومبحث في تنزيل ما فهم من الخطاب على الواقع وهو الذي يسمى عندهم بتحقيق الخياط. وقد حاول الباحث في دراسته هذه توضيح المنهج التركيبي، منهج الأصوليين المتكلمين لأنه كثيراً ما وقف على إشارات عابرة وأقوال عابرة من طرف الدارسين القدامى والمحدثين في مقدمات كتبهم إلى هذا المنهج التركيبي، وحيث لم يجد أحداً منهم رام تشخيص هذا المنهج قام الباحث وعلى قدر المستطاع بهذا العمل الذي يمكن أن يعد لبنة لها مكانتها في الدراسات الأصولية الحديثة.
تهدف هذ الدراسة إلى تبيان أن الاجتهاد الأصولي يأخذ بعدين: بعداً يتجه النظر فيه إلى النص حيث يكون هو المجال الذي يتحرك فيه الفكر ألفاظاً ومعان (علل ومقاصد)... وبعداً يتجه النظر فيه إلى الواقع الخارجي وما يتبعه من لواحق وإضافات لتحديد محل الحكم وتحقيق مناطه الذي يرتبط به.
وتركز الدراسة على مبدأين: مبدأ يتعلق بوحدة القضية، أو تحديد مجال تحرك الفكر ومبدأ يتعلق بطريقة تحرك الفكر، كما تقع مراعاة هذين المبدأين من قبل الأصوليين المتكلمين في الاجتهاد في النص وفي الاجتهاد في الواقع. وتظهر أن هناك مبادئ تسبق هذين المبدأين وتعتبر مبادئ تمهيدية لفقه الخطاب، بعضها يتعلق بفهم الواقع. وتظهر أن هناك مبادئ تسبق هذين المبدأين وتعتبر مبادئ تمهيدية لفقه الخطاب، بعضها يتعلق بفهم الواقع وبعضها يتعلق بفهم الخطاب.
حقوق النشر محفوظة
لا يمكن قراءة الكتاب أو تحميله حفاظاً على حقوق نشر المؤلف و دار النشر
غير متوفر رقمياً أو ورقياً من خلال مكتبة نور، متروك للتقييم والمراجعة
كن أول من يقيم ويراجع ويقتبس من الكتاب
كن أول من يقيم ويراجع ويقتبس من الكتاب
الكتب الإلكترونية هي مكملة وداعمة للكتب الورقية ولا تلغيه أبداً بضغطة زر يصل الكتاب الإلكتروني لأي شخص بأي مكان بالعالم.
قد يضعف نظرك بسبب توهج الشاشة، أدعم ناشر الكتاب بشراءك لكتابه الورقي الأصلي إذا تمكنت من الوصول له والحصول عليه فلا تتردد بشراءه.
أنشر كتابك الآن مجانا
نحن بحاجة لملفات تعريف الارتباط لكي يعمل هذا الموقع. يرجى تمكينها للمتابعة.
نحن نظهر لك هذه الرسالة لأننا نحترم خصوصيتك.
بإستخدامك هذا الموقع أنت توافق لنا على جمع ملفات تعريف الارتباط "الكوكيز" لتقديم تجربة مستخدم أفضل،
المزيد من التفاصيل.
لا يمكن تصفح الموقع طالما رفضت استخدام الكوكيز لأن الموقع يعتمد عليه بشكل أساسي للعمل
الملكية الفكرية محفوظة للمؤلفين المذكورين على الكتب والمكتبة غير مسئولة عن افكار المؤلفين
يتم نشر الكتب القديمة والمنسية التي أصبحت في الماضي للحفاظ على التراث العربي والإسلامي
، والكتب التي يتم قبول نشرها من قبل مؤلفيها.
وينص الإعلان العالمي لحقوق الإنسان على أنه "لكل شخص حق المشاركة الحرة في حياة المجتمع الثقافية، وفي الاستمتاع بالفنون، والإسهام في التقدم العلمي وفي الفوائد التي تنجم عنه. لكل شخص حق في حماية المصالح المعنوية والمادية المترتِّبة على أيِّ إنتاج علمي أو أدبي أو فنِّي من صنعه".