التحميل مجاناً لكن نقدم بعض الخدمات المدفوعة ادعمنا بالإشتراك فيها
حذف الإعلانات وتسريع تصفح المكتبة.
يبدأ التحميل بضغطة زر دون انتظار تجهيز الكتاب.
لا حدود لمرات التحميل.
يمكنك رفع كتب بلا حدود بالمكتبة.
تمكين القراء من تحميل كتبك دون إنتظار.
حذف الاعلانات على الكتب التي تنشرها.
لا مشاكل في روابط التحميل لكتبك المرفوعة.
حقوق النشر محفوظة
لا يمكن قراءة الكتاب أو تحميله حفاظاً على حقوق نشر المؤلف و دار النشر
غير متوفر رقمياً أو ورقياً من خلال مكتبة نور، متروك للتقييم والمراجعة
| مؤلف: | موفق الدين أبي البقاء بن يعيش الموصلي |
| قسم: | طب العظام والمفاصل والغضاريف [تعديل] |
| اللغة: | العربية |
| الناشر: | دار الكتب العلمية |
| ردمك ISBN: | 2745122584 |
| تاريخ الإصدار: | 01 سبتمبر 2001 |
| الصفحات: | 3016 |
| ترتيب الشهرة: | 279,943 رقم 1 هو الأشهر ! |
| رابط مختصر: | نسخ |
| المزيد من الكتب مثل هذا الكتاب | |
من الكتب المهمة لمادتها ولمؤلفها في النحو "المفصل" للزمخشري، وقد تناوله العديد من العلماء النحويين بالشرح والنظم والاختصار والرد عليه وتصحيحاً لأخطائه، لكن شرح "ابن يعيش" انفرد بالشهرة بين العلماء، وذلك أن الشارح أقبل على المفصل، كما يقول في شرحه، وهو في سن السبعين، بعد أن نضج علماً، وترسخت قدمه في النحو والصرف، واصبح خبيراً بمذاهب البصريين والكوفيين والبغدادين. أما سبب تخصيصه كتاب "المفصل" بالشرح دون غيره من كتب النحاة، فلأن هذا الكتاب، كما يذكر في مقدمة شرحه، جليل القدر نابه الذكر إلا إن فيه ألفاظاً أشكلت، وعبارات مجملة، ومعان خالية من الدليل.
يتلخص منهج "ابن يعيش" من شرحه أنه تابع الزمخشري في مفصله فصلاً فصلاً، وفقرة فقرة، من أول الكتاب إلى آخره. فكان يُثبت كلام الزمخشري بحسب تقسيمات الزمخشري نفسه لهذا الكلام، ثم يتبعه بالشرح والتفصيل، والنقد، متوسعاً في شرحه، عارضاً لآراء النحويين المختلفة في المسألة الواحدة، حتى جاء شرحه أشبه بدائرة معارف لآراء النحويين في اختلاف مدارسهم. والقارئ لهذا الشرح يظهر له منذ الصفحات الأولى شدة حماسة "ابن يعيش" للبصريين وانتصاره لهم، موهناً آراء الكوفيين ومن وافقهم، مكثراً من الاستشهاد بسيبوية حتى كاد أن يستنفذ آراءه، وهو في شرحه يستشهد بالكثير من الآيات القرآنية، والقراءات، والشواهد الشعرية، كما استشهد بالأحاديث النبوية، والأمثال، والأقوال. وكان يشرح ما يجده صعباً من الألفاظ، وينسب الأبيات الشعرية التي لم ينسبها الزمخشري، ويبين مواضع الاستشهاد فيها، إلى عرض آراء مختلفة في المسألة الواحدة ثم مناقشتها.
وفي الجملة، جاء الشرح محققاً غايته، مستوفياً شروطه، حتى قال ابن خلكان: "ليس في جملة الشروح مثله". إن ما يميز هذه الطبعة التي نقلب صفحاتها هو أنها قد جاءت محققة بقلم الدكتور "أميل بديع يعقوب" الذي اهتم بوضع مقدمة مسهبة دوّن فيها نبذة عن حياة الزمخشري ومؤلفاته ومنهجه النحوي، وبضبط متن الكتاب سواء بالحركات أم بعلامات الترقيم المناسبة، كما اهتم بتخريج الآيات القرآنية والأحاديث النبوية الشريفة، والشواهد الشعرية والأمثال العربية مع اعتناء خاص بالشواهد الشعرية من حيث تعيين بحورها وشعرائها ومصادرها ومعانيها وإعرابها ومواطن الاستشهاد فيها، هذا بالإضافة إلى تدوينه لبعض التعليقات والتصحيحات والاستدراكات، ووضع عناوين لفقر الكتاب، وذلك بهدف تبسيط العرض، وسهولة التناول.
حقوق النشر محفوظة
لا يمكن قراءة الكتاب أو تحميله حفاظاً على حقوق نشر المؤلف و دار النشر
غير متوفر رقمياً أو ورقياً من خلال مكتبة نور، متروك للتقييم والمراجعة
كن أول من يقيم ويراجع ويقتبس من الكتاب
كن أول من يقيم ويراجع ويقتبس من الكتاب
الكتب الإلكترونية هي مكملة وداعمة للكتب الورقية ولا تلغيه أبداً بضغطة زر يصل الكتاب الإلكتروني لأي شخص بأي مكان بالعالم.
قد يضعف نظرك بسبب توهج الشاشة، أدعم ناشر الكتاب بشراءك لكتابه الورقي الأصلي إذا تمكنت من الوصول له والحصول عليه فلا تتردد بشراءه.
أنشر كتابك الآن مجانا
نحن بحاجة لملفات تعريف الارتباط لكي يعمل هذا الموقع. يرجى تمكينها للمتابعة.
نحن نظهر لك هذه الرسالة لأننا نحترم خصوصيتك.
بإستخدامك هذا الموقع أنت توافق لنا على جمع ملفات تعريف الارتباط "الكوكيز" لتقديم تجربة مستخدم أفضل،
المزيد من التفاصيل.
لا يمكن تصفح الموقع طالما رفضت استخدام الكوكيز لأن الموقع يعتمد عليه بشكل أساسي للعمل
الملكية الفكرية محفوظة للمؤلفين المذكورين على الكتب والمكتبة غير مسئولة عن افكار المؤلفين
يتم نشر الكتب القديمة والمنسية التي أصبحت في الماضي للحفاظ على التراث العربي والإسلامي
، والكتب التي يتم قبول نشرها من قبل مؤلفيها.
وينص الإعلان العالمي لحقوق الإنسان على أنه "لكل شخص حق المشاركة الحرة في حياة المجتمع الثقافية، وفي الاستمتاع بالفنون، والإسهام في التقدم العلمي وفي الفوائد التي تنجم عنه. لكل شخص حق في حماية المصالح المعنوية والمادية المترتِّبة على أيِّ إنتاج علمي أو أدبي أو فنِّي من صنعه".