كتاب العصر العباسي الثاني

وصف الكتاب

استقرّت الخلافة الإسلامية في القرنين الثاني، والثالث الهجريين، مسيطرة على مقاليد الأمور، تحمي الثغور، وتنشر الأمن، والعدل، في حواضر الدولة، من مثل بغداد، ودمشق، وخراسان، والكوفة، لأن السلطة كانت بيد الخلفاء، الذين ملكوا زمام الأمور، وساسوا دولة الخلافة، بكل كفاءة، وإقتدار، فكان العصر العباسي الأول "عصر نفوذ الخلفاء"، وكان من أزهى العصور الإسلامية، خطَّت فيه أنصع الصفحات لمجد التاريخ الإسلامي، والخلافة العبّاسية، إذ امتدَّ ملكها من شواطئ الأطلسيّ، إلى حدود الهند والصين، في أقلّ من نصف قرن، بفعل خلفاء أفذاذ، مثل السفّاح، والمنصور، والمهدي والهادي والرشيد، حتى أضحت حواضر الخلافة تزدان بألوان الثقافات، والعلوم، والآداب، وبتشجيع من الخلفاء، أشاعت الترجمة جواً من الإنفتاح الثقافي على حضارات الفرس، والروم، واليونان، والهند وغيرها، تلاقت مع الموروث الثقافي العربي، الذي شذّبه الإسلام، وزيّنه القرآن الكريم، فأنبتت أجيالاً من العلماء، والأدباء، والفقهاء، والشعراء والمصنّفين لمختلف العلوم والثقافات، بقوا غرّة في جبين الدهر، حتى نهايات العصر العباسي الثاني، لأن البذرة المعطاءة التي غُرست في العصر العباسي الأول، أينعت، وطاب قطافها في العصر العباسي الثاني، على الرغم من ندرة الشعراء والأدباء الأفذاذ أمثال الحسن بن هانئ، وبشّار، وأبي العتاهية، وحبيب بن أوس الطائي، وابن المقفّع، وسهل بن هارون، لعدم توافر أسباب ودوافع الإبداع مثلما كانت في هذا العصر من تشجيع الخلفاء والأمراء، وقوّاد الجند، بكثرة المنح والعطايا، وتقريب الشعراء والأدباء، وتذوّق صنوف الإبداع من نثر وشعر.

إذ بدأت رحلة المتاعب مع الأتراك بمقتل الخليفة المتوكل على أيديهم، سنة 247هـ، وبذلك تمّت لهم السيطرة على مقاليد الأمور وصار الخلفاء دمىً، وتماثيل، تموت وتحيا بمشيئة الأتراك، وكثرت الفتن والقلاقل من جرّاء الفارق الشاسع بين طبقات المجتمع.

وما نزل بالدولة من هوان، وبالخلفاء من مذلّة، لم أتطلق ألسنة الشعراء، ونكاد لا نسمع إلا آهات حزينة تتمثل في تشاؤم ابن الرومي، وشكاوى ابن المعتز لسوء الأحوال، وبكائيات ابن الرومي على حريق البصرة على يد الزنج، والبحتر على مقتل صاحبه المتوكل.

ولا ننكر استمرارية الشعر على أيدي هؤلاء وغيرهم، أمثال علي بن الجهم، وابن المعتزّ، والصنوبري، والصولي، في ظلّ ظروف حالكة السواد فقد كانوا مدفوعين بقوة استمرارية العصر الأول، ونهضته الثقافية.

إلا أننا بيّنا مجاميع من شعراء العصر، أمثال أبو علي البصير، وابن أبي طاهر، والأنباري، والظاهري، وابن طباطبا من الشعراء الكتاب والعلماء، ومن شعراء الوزراء، علي بن المنجّم والصولي وابن دريد، وشعراء نافحوا عن مذاهبهم أمثال المفجّع البصري، والحماني العلوي، ومن شعراء المجون، سعيد بن حميد، والشاعرة فضل. إلا أنهم لم يكونوا يوماً في شاعرية من سبقوهم.

ولم يكن ما أصاب الشعر والشعراء كحال الأدب والأدباء، لأن الدوافع كانت مختلفة، فشهد القرن الثالث الهجري، ازدهار فنون النثر وتنوّعها من رسائل ديوانية، وإخوانية، وأدبية وصفية، إلى خطب وحكم، ووصايا، وأمثال، حتى أن أدباء العصر أمثال الجاحظ، وابن قتيبة، أفردوا أبواباُ للخطابة، والكتابة، كما نشاهد في "البيان والتبيين"، و"أدب الكاتب"، و"الكامل" للمبرّد، وهذه سابقة في الدراسات الأدبية.

وقام العلماء الأدباء أمثال الجاحظ وابن قتيبة في الرد على دعاة الشعوبية، والفرق المغرضة بمصنفات، كانت حجة في عصرها والعصور التي تلته.

حقوق النشر محفوظة

لا يمكن قراءة الكتاب أو تحميله حفاظاً على حقوق نشر المؤلف و دار النشر
غير متوفر رقمياً أو ورقياً من خلال مكتبة نور، متروك للتقييم والمراجعة

مراجعات ( 0 )

اقتباسات ( 0 )

  أبحث عن كتاب آخر