التحميل مجاناً لكن نقدم بعض الخدمات المدفوعة ادعمنا بالإشتراك فيها
حذف الإعلانات وتسريع تصفح المكتبة.
يبدأ التحميل بضغطة زر دون انتظار تجهيز الكتاب.
لا حدود لمرات التحميل.
يمكنك رفع كتب بلا حدود بالمكتبة.
تمكين القراء من تحميل كتبك دون إنتظار.
حذف الاعلانات على الكتب التي تنشرها.
لا مشاكل في روابط التحميل لكتبك المرفوعة.
حقوق النشر محفوظة
لا يمكن قراءة الكتاب أو تحميله حفاظاً على حقوق نشر المؤلف و دار النشر
غير متوفر رقمياً أو ورقياً من خلال مكتبة نور، متروك للتقييم والمراجعة
| مؤلف: | عائشة عجينة |
| قسم: | التجويد والقراءات [تعديل] |
| اللغة: | العربية |
| الناشر: | منشورات الجمل |
| ردمك ISBN: | 9789933350628 |
| تاريخ الإصدار: | 25 نوفمبر 2014 |
| الصفحات: | 254 |
| ترتيب الشهرة: | 538,208 رقم 1 هو الأشهر ! |
| رابط مختصر: | نسخ |
| المزيد من الكتب مثل هذا الكتاب | |
إن دفاعنا للقيام بهذا البحث هو ما تمثله الظاهرة الدينية بكل ما لديها من مفاعيل وتداعيات على المعيش اليومي، فالدين ليس مجموعة من الأفكار التي تسبح في فضاء تجريدي مطلق بحيث تكون العلاقة معه ذهنية عابرة ومباشرة، ليس هو معرفة علمية نستقيها بالملاحظة ونُخضعها لجهة صلاحيتها التفسيرية للمناهج المعرفية والمنظورات التجريبية وأدوات الرصد والتحقق، وأولا وأخيرا الدين ليس معطى مستقل عنا كأفراد. فالتجربة الدينية تنمّط الشعور، وتنمذج المتخيل وترسم أطر قَبْلية لآليات حكم ثابتة لدى الإنسان المتدين.
وعليه فإن إشكالية البحث تتمحور حول استبيان العلاقة بين الوحس كما يقدم نفسه كحدثٍ مفارق، وبين الأرضية السوسيوثقافية التي منحته إمكانه ومدى احتفاظه هذا الحدث المفارق بثبات بنيته المفهومي والمنطوقية أثناء انخراطه في السيرورة.
إن البحث يستدرج إلى ثمانية أقسام نعالج فيها التالي:
في القسم الأول؛ وهو بعنوان القَبْلي الأنطولوجي/ تجلّيات المقدس. وفيه سنعالج موضوع المقدس لجهة أنماط ظهوره وتجلّياته التي كانت سائدة في الجزيرة العربية.
القسم الثاني؛ وهو بعنوان القَبْلي الأنطولوجي/ المُرسِل. نعالج فكرة الله كما تمّ رسمها في المخيال العربي الإسلامي.
القسم الثالث؛ وهو بعنوان القَبْلي الأنطولوجي/ المُرسل إليه. فنعمد إلى استجلاء النماذج الرمزية السائدة آنذاك حول الأشخاص القادرين على الإنسلاخ من طور البشرية والتواصل مع المجهول القدسي.
أما القسم الرابع؛ وهو بعنوان القَبْلي الأنطولوجي/ المُرسِل. بمعنى الوسيط بين الله ومحمد، أو بين المرسِل والمُرسَل إليه.
وفي القسم الخامس؛ وهو بعنوان القَبْلي اللغوي. سنستعرض النصوص التي وصلتنا من سجع الكهّان، ومن بعض الخطب والشعر أيضاً.
أما بالنسبة للقسم السادس؛ وهو بعنوان القَبْلي المفهومي. يقودنا إلى تناول مفهوم [الكتاب]، حيث نجد أن فكرة الكتاب السماوي كانت معروفة بشكل واضح لدى عرب الجزيرة الذي كانوا قد دعيوا ب"الأمييّن".
ننتقل إلى القسم السابع؛ وهو بعنوان السيرورة التاريخية لبنية النص منطوقا ومفهوما، إلى البحث في التحولات التاريخية التي شهدتها بُنية النص القرآني لجهة المفهوم ولجهة المنطوق.
أمّا القسم الثامن؛ وهو بعنوان الميثولوجية للحجر من ثقافة الرافدين حتى الإسلام، فقد خصصناه لتقديم نموذج جول القراءة الناسوتية لموضوع محدد يتصل بطقسية الحجر في الإسلام، حيث نمتن في هذا الفصل مدى الكاشفية التي يوفرها لنا هذا النوع من القراءة التي تتيح لنا الفهم التعليلي لظاهرة بعينها لا تنفك تقدك نفسها بشكل مُعطى مباشر غير قابل للتفسير بدون تتبع السياق التاريخي لنشأتها وصيرورتها، وهذا الإمكان توفره لنا القراءة الناسوتية.
حقوق النشر محفوظة
لا يمكن قراءة الكتاب أو تحميله حفاظاً على حقوق نشر المؤلف و دار النشر
غير متوفر رقمياً أو ورقياً من خلال مكتبة نور، متروك للتقييم والمراجعة
كن أول من يقيم ويراجع ويقتبس من الكتاب
كن أول من يقيم ويراجع ويقتبس من الكتاب
الكتب الإلكترونية هي مكملة وداعمة للكتب الورقية ولا تلغيه أبداً بضغطة زر يصل الكتاب الإلكتروني لأي شخص بأي مكان بالعالم.
قد يضعف نظرك بسبب توهج الشاشة، أدعم ناشر الكتاب بشراءك لكتابه الورقي الأصلي إذا تمكنت من الوصول له والحصول عليه فلا تتردد بشراءه.
أنشر كتابك الآن مجانا
نحن بحاجة لملفات تعريف الارتباط لكي يعمل هذا الموقع. يرجى تمكينها للمتابعة.
نحن نظهر لك هذه الرسالة لأننا نحترم خصوصيتك.
بإستخدامك هذا الموقع أنت توافق لنا على جمع ملفات تعريف الارتباط "الكوكيز" لتقديم تجربة مستخدم أفضل،
المزيد من التفاصيل.
لا يمكن تصفح الموقع طالما رفضت استخدام الكوكيز لأن الموقع يعتمد عليه بشكل أساسي للعمل
الملكية الفكرية محفوظة للمؤلفين المذكورين على الكتب والمكتبة غير مسئولة عن افكار المؤلفين
يتم نشر الكتب القديمة والمنسية التي أصبحت في الماضي للحفاظ على التراث العربي والإسلامي
، والكتب التي يتم قبول نشرها من قبل مؤلفيها.
وينص الإعلان العالمي لحقوق الإنسان على أنه "لكل شخص حق المشاركة الحرة في حياة المجتمع الثقافية، وفي الاستمتاع بالفنون، والإسهام في التقدم العلمي وفي الفوائد التي تنجم عنه. لكل شخص حق في حماية المصالح المعنوية والمادية المترتِّبة على أيِّ إنتاج علمي أو أدبي أو فنِّي من صنعه".