كتاب الرواية والتراث العربي

وصف الكتاب

إن الباحث في تاريخ الرواية العربية الحديثة، يرى إلى أي حدّ ارتبطت هذه الرواية في نشأتها بالتراث العربي إرتباطاً قوياً؛ ومع ذلك فقد ذهب بعض النقاد والدارسين إلى نفي الصلة بين الرواية الحديثة والتراث، مؤكدين إرتباط الرواية العربية الحديثة بالرواية الأوروبية، وهذا القول لا يخلو من المغالطة، إذ إن المراجعة سريعة لمعظم أعمال الروائيين الرواد تؤكد إرتباطهم الوثيق بالتراث العربي.

صحيح أن هذا الإرتباط كان إرتباطاً شكلياً في بادئ الأمر؛ لكنه لم يلبث أن صار إرتباطاً له رؤية واضحة وهدف محدد، وأصبح يشكل تياراً قوياً له رواده وأنصاره، ولعل ظهور هذا التيار التراثي في الرواية العربية بشكل لافت للنظر كان أحد العوامل التي دفعت الناقد، وكما يذكر في مقدمة كتابه هذا، إلى دراسة هذه الظاهرة، إذا اهتمت معظم الدراسات الروائية بنشأة الرواية وتطورها، ودراسة الرواية من النواحي الفنية والجمالية.

بينما أغفلت الدراسات العلاقة بين الرواية العربية والتراث - إلا فيما ندر - بالإضافة إلى ذلك، فإن من الأسباب التي دفعت الناقد، وكما يضيف، لدراسة هذا الموضوع، أن التراث العربي ثريّ إلى درجة كبيرة، وما زال فيه الكثير من الكنوز التي تحتاج إلى مزيد من التنقيب والبحث، فالتراث الأدبي والعلمي والتاريخي والصوفي يتمتع بخصائص فنية عديدة، يمكن أن تكون أداة تعبيرية جيدة للأديب العربي؛ إن أحسن إستعمالها وتوظيفها.

وخير من مثل في أعماله هذا التراث الروائي جمال الغيظاني، الذي وقع إختيار الناقد عليه ليكون موضع دراسته التقليدية هذه، فالغيطاني موهبة أصيلة إستطاع أن يضع نفهس في الصفوف الأولى من حبل الستينيات بأكمله، ذلك أنه إرتاد آفاقاً جديدة وفتح أمام الرواية العربية آفاقاً خصبة بربطها ربطاً وثيقاً بالتراث، كما أنه بتعدد كتاباته وإبداعاته أثبت أن لديه المقدرة الفنية على تشكيل تجاربه الإبداعية، ما بين إبداعات تقوم على إستلهام التراث بأشكاله المختلفة وأخرى واقعية ترصد الواقع وتفاصيله بدقة.

وعلى الرغم من ذلك، وعلى الرغم من غزارة إنتاج جمال الغيظاني والروائي القصصي، فإن دراسة جامعية في أي من الجامعات المصرية لم تتفرغ لهذا الجانب، بينما هناك محاولات عديدة لدراسة أعماله خارج مصر.

من هنا، تأتي هذه الدراسة النقدية التي قسمها الناقد إلى تمهيد وأربعة فصول وخاتمة، أما التمهيد فقد تم تخصيصه للحديث عن جمال الغيظاني ومكانته الأدبية بين كتّاب الرواية، وعن نشأته وثقافته وأعماله الروائية ومجموعاته القصصية، وكذلك عن مفهوم التراث وقيمة إستلهامه وأبرز من استلهموه في أعمالهم الروائية.

وقد تلى ذلك وفي الفصل الأول الحديث عن التراث التاريخي في روايات جمال الغيظاني، وتعميماً للفائدة تم تصدير هذا الفصل بدراسة نظرية عن قيمة إستلهام التاريخ بشكل عام وأشكال إستلهامه عند الروائيين، وكذلك تم التعرض لتعريف الرواية التاريخية.

ومن العام تم الإنطلاق إلى التخصيص حيث أبرز الناقد إستلهام الغيظاني للتاريخ ومدى براعته في ذلك، وقدرته على فرج الحاضر والماضي في قالب واحد، ودار الحديث في الفصل الثاني عن التراث الصوفي في روايات جمال الغيظاني، تقدم ذلك دراسة نظرية دارت حول أهمية التراث الصوفي وعن اللغة والرمز عند المتصوفة وعن علاقة الأدب بالتصوف، لينطلق الناقد بعدها إلى دراسة أعمال الغيظاني وعلاقتها بالتراث الصوفي ومدى قدرته على تمثل هذه النصوص الصوفية.

وحول التراث وتجارب الغيظاني الذاتية جاء الفصل الثالث الذي دار الحديث فيه عن جيل الستينيات، الذي ينتمي إليه جمال الغيظاني، والتخفي وراء الرمز وإسقاطهم هذا التراث على الواقع وذلك بسبب القمع والإرهاب اللذين كانا سائدين في تلك الفترة، ثم الحديث عن جمال الغيظاني وإنشغاله بالقضايا السياسية وإنعكاس ذلك على أعماله الروائية، وكيف إستطاع التعبير عن هذه القضايا عبر الرواية التراثية.

وأخيراً، تم تخصيص الفصل الرابع لدراسة أعمال الغيظاني الروائية دراسة فنية من حيث أسلوبه ومواقفه الفكرية والمآخذ على أسلوبه وطرق التعبير عنده، وإتماماً للفائدة عقد الباحث مقارنة بين الغيظاني وكل من نجيب محفوظ والدكتور نجيب الكيلاني من كيفية إستلهام التراث، وجاءت الخاتمة متضمنة أهم النتائج التي توصل إليها الباحث.

حقوق النشر محفوظة

لا يمكن قراءة الكتاب أو تحميله حفاظاً على حقوق نشر المؤلف و دار النشر
غير متوفر رقمياً أو ورقياً من خلال مكتبة نور، متروك للتقييم والمراجعة

مراجعات ( 0 )

اقتباسات ( 0 )

  أبحث عن كتاب آخر