كتاب الحركات الإسلامية في سورية

وصف الكتاب

في هذا الكتاب محاولة لتحليل وتقييم وضعية الأخوان المسلمين في سورية ضمن إطار التطورات والصراعات الداخلية في تلك الدولة، سواء أكانت سياسية أم اجتماعية أو فكرية. وقد سبق أن أشارت الدراسات السابقة عن الإخوان المسلمين إلى ادعائهم بأن الإسلام ما زال ساري المفعول حتى يومنا هذا وأنه ينظم ويشمل جميع مرافق الحياة. إلا أن تلك الدراسات لم تبين مدى تطبيق الإخوان المسلمين العملية لهذه المبادئ. وأصدق مثال على ذلك هو ما قام به ميتشيل حين قسم مؤلفه إلى فصول في "تاريخ الإخوان" وفي "التنظيم" و"العقيدة".

وعلى هذا فإن السؤال يبقى مطروحاً، وهو إلى أي مدى وبأي طريقة كان للإسلام تأثيره على تحركات وأفعال الإخوان المسلمين، وما وظيفة الدين أثناء تحركهم للتوصل إلى أهدافهم، وما هو تأثير المحيط الذي كان يتفاعلون معه في فهمهم للإسلام وفي تنظيمهم بل وأيضاً أثناء محاولاتهم للوصول إلى غاياتهم الاجتماعية والسياسية.

إن هدف هذه الدراسة هو إلقاء الضوء أثناء محاولة للإجابة عن هذه التساؤلات. أي أنها لا تسعى لكي تكون تاريخاً عاماً للإخوان المسلمين في سورية. بل إنها محاولة لدراسة وتحليل طريقة عملهم خلال فترة من تاريخهم تبدأ منذ تأسيس الجمعية عام 1946، وهي الفترة التي تمكنوا أثناءها من التحرك ضمن إطار من الحرية السياسية. إنها تلك الفترة التاريخية منذ انتخابات 1947 والتي أعقبها دخول الإخوان المسلمين إلى البرلمان، إلى تاريخ المنع والحل في عهد الدكتاتور أديب الشيشكلي في أوائل عام 1952، أما التطورات التي لحقت ذلك فسوف يتم التعرض لها في نهاية البحث.

إن هذه الأسئلة المطروحة هي التي حددت منهاج هذه الدراسة، إذ يعالج القسم الأول من الكتاب مراحل التطور الاجتماعي في سورية مع أهم مراحل حركة التحرر الديني. إلا أن هذا القسم لا يستحق أن ينظر إليه إلى أنه بحث علمي متكامل، ولكن، ومن ناحية أخرى، فإنه لم توجد أبحاث تعالج التطور الاجتماعي في سورية تطرقت لهذا الموضوع بالذات.

أما القسم الثاني فيعالج تطور الإخوان المسلمين في سورية من الناحية التاريخية، ثم كيفية انتشارهم والمقومات الأساسية لعقيدتهم. وقد سلط الضوء لمعرفة مكانتهم ضمن المؤسسات المشابهة لهم، حيث إن تلك العلاقة لدى الإخوان المسلمين في سورية أثين مما هو الأمر في مصر. وتمت معالجة التنظيم والمقومات العقائدية في فصل واحد وذلك لوجود تشابهات لا تخفى على أحد.

وفي الأقسام الثالث والرابع عولجت طريقة تصرفهم السياسي منذ عام 1947 وحتى 1952، مع مقارنة علاقة تلك الأعمال بمبادئهم العقائدية.

ولذلك فإن عرض التسلسل التاريخي لمجرى الأحداث من خلال ذكر القرارات السياسية المتخذة من قبل الإخوان لم يكن كافياً. بل كان من الضروري أيضاً تبيان بعض الآراء السياسية الهامة التي لم تكن قد ذكرت أثناء التعرض لدراستهم نظرياً، مثل تصورهم عن الهوة بين الطبقة المسيطرة والشعب، وذلك في الأماكن التي اقتضت ذلك، لفهم تسلسل البحث وبصورة موضحة تفيد البحث كله. وفي بعض الأماكن الأخرى، ولغرض فهم تصرف معين، كان من الضروري التعرض لبعض تصريحاتهم التي تتعلق بذلك الظرف بالذات. ورد ذلك مثلاً حين تم التعرض لتبنيهم فكرة اشتراكية الإسلام. إذ إن استعراض الخطى العملية التي أدت إلى تأسيس "الجبهة الإسلامية الاشتراكية" عام 1949 يعتبر أجدى من التعرض للدراسة النظرية التي أجريت بعد ذلك بواسطة مصطفى السباعي حين أصدر كتابه "اشتراكية الإسلام". وقد تم التطرق نظرياً إلى حصيلة كل بحث ومن ثم إيجازه في النهاية.

تأسست حركة الإخوان المسلمين كحركة دينية سياسية عام 1928، من قبل الإمام حسن البنا، وتمتع الإخوان المسلمون في الأربعينيات والخمسينيات بدور هام في المجالات الاجتماعية والسياسية ليس في مصر فقط، ولكن أيضاً في الدول العربية الأخرى، وخاصة في سورية. وقد تأثرت طريقة تفكيرهم وأعمالهم إلى حد كبير بالثورات ضد الاستعمار من ناحية والتغلغل الصناعي المادي من ناحية أخرى. وكان هدفهم وما زال أن يكون الإسلام هو قاعدة الانطلاق والعمل في المجتمع كما كانت عليه الحال أيام الرسول.

في هذا الكتاب محاولة لتقييم حركة الإخوان المسلمين في سورية ضمن إطار التطورات الداخلية في تلك الدولة في سياق تاريخي حديث، بالاستناد إلى عدد وافر من المصادر المختلفة.

حقوق النشر محفوظة

لا يمكن قراءة الكتاب أو تحميله حفاظاً على حقوق نشر المؤلف و دار النشر
غير متوفر رقمياً أو ورقياً من خلال مكتبة نور، متروك للتقييم والمراجعة

مراجعات ( 0 )

اقتباسات ( 0 )

  أبحث عن كتاب آخر