كتاب رحلة بين قبائل السلبيات

وصف الكتاب

تساءل كثيرون، {ما أعمق هذ  ا الكيان الانساني وما أعظمه وجوداً وأرقاه خلقاً... لكن كم نحن بعيد ون عن حقيقته!}. إذ إنَّ ما نعرفه من هذا الكيان العظيم لا يتعدّ ى عشرة في المئة من حقيقته الكاملة على أبعد تقدير (النسبة القصوى المتفتِّحة من خلايا الد ماغ لد ى العوام حالياً) أي ما يوازي طاقة المد ارك على الاستيعاب في الزمن الراهن، وما يتوافق مع حرارة الشمس على الأرض! لعلَّ أهم ما في هذا الكتاب الشيِّق، الكاشف والفريد من نوعه أنَّه يتناول موضوعاً لا يبدو أحداً أن تطرَّق إليه من قبل... وهو عيوب النفس البشريَّة، أو السلبيات الغائبة عن مد ارك صاحبها!... يلقي «رحلة بين قبائل السلبيات...» الضوء على ما يجهله المرء وهو هاجع في صميم نفسه، يتصرَّف عبره لاشعورياً منه، وربَّما يساوره الند م، أو لا يتنبَّه إلى نتيجة تصرُّفه... وهنا يكمن الخطر، وتشتدّ المعاناة، ويتوالد العذاب في حياة المرء... كل ذلك من دون أن يدري السبب. وهذ ا ما يجعل المفكِّر يتساءل: ’هل العذاب (إذا ما اضطرَّ الأمر) عمليَّة بديهيَّة أو ضروريَّة’ لصقل} الجوهر الانساني كي يظهر أشدّ لمعاناً وبريقاً؟!}. «رحلة بين قبائل السلبيات...» الكامنة في النفس البشريَّة دونما دراية صاحبها، كيف يكتشفها؟ كيف يتحقق منها؟ وكيف يعمل على إزالتها واستبد الها بالايجابيات؟! يسرد الكتاب قصة واقعيَّة ذات وجهين: الأوَّل حياتي عملي، والثاني وجد اني؛ وجهين مختلفين عن بعضهما ومتباعد ين... كل يعمل على هواه، د ونما علم أو اهتمام بالآخر، متجاهلين أنَّ الغاية تقريبهما إلى بعضهما، والهد ف إلغاء التناقض بينهما... إذ ا ما شاء المرء أن تستقيم حياته وتبتعد عنه المنغِّصات الحياتية... يستعرض الكتاب بأدق التفاصيل مواجهة صريحة بين النفس والذات، يشرحها في صور حياتية ومواقف عمليَّة لا يملك القارئ إلَّا أن يشبِّهها على نفسه، يقتد ي بها ويعيش بموجبها، فيرتقي في حياته، في أعماله ومشاغله الخاصة والعامة، ما يوسِّع نظرته في الأبعاد، ويضفي على مداركه سعة أفق التفكير... ويثبِّت أنَّ الايزوتيريك أسلوب حياة راقٍ وبديع. هدف الايزوتيريك أن يكشف تباعاً المعارف الخافية في حياة الانسان - وكم هي كثيرة لا يحويها حصرٌ ولا عدٌّ... إنَّما هي دائماً مظلَّلة بالوعي الحياتي العملي. وحيث أنَّ وعي الظاهر يعصى عليه ادراك مكنون وعي الباطن في الحالات الاعتياديَّة، لنستمع إلى المعلِّم وهو يشرح بأسلوب انسيابي سلس، قوامه قاعدة ذات ركائز أربع، معروفة إسماً لكنَّها مجهولة تقنيّاً، ودورها متداخل في بعضه، يشرحها الكتاب بتبسيط السهل الممتنع الذي يستوحي من الفنون تعبير التصوير وجمال الشاعريَّة، وهي: التأمل، التركيز، التمعن، والتطبيق (أي ممارسة النتائج). يشرح المعلِّم هذه التقنيّة: «تعلم فنّ التأمل من عاشق مُتيَّم ينتظر معشوقته في لقاء أبد ي، وفي خلفية خياله صورتها التي تهيمن على وجوده دونما تركيز منه أو جهد. لأنَّ توقه إليها يتخطى حد ود التفكير والتركيز والوعي الحسي. وتعلم فنّ التركيز من حرفيٍّ ماهر، يحاول أن يبتد ع من بضعة أشياء بين يد يه أدقَّ تحفة وأجمل عمل. لأنَّ الصورة-الهد ف المحفور عميقاً في ذهنه، هو الذي يشحذ تركيزه ويجعله أكثر حدة. وتعلم فنّ التمعن من موسيقيّ بارع يستلهم نغمات سيمفونيته من أصوات الكواكب والنجوم، ثمَّ يتمعن فيها، باحثاً عن أبعادها، عن معانيها، عما أُخفي بين نغمة وأخرى، وبين نجمة وأخرى. وتعلم فنّ التطبيق العملي من نملة تحمل قشة على ظهرها وتسير بها مسافة طويلة لتبني لنفسها جُحْراً يأويها وصغارها طوال فصل الشتاء. فالمثابرة في عملها لهي أسمى ما يصبو إليه انسان في تطبيق ما يتعلمه. فتلكُم هي قمة الوعي في المعرفة». بذلك ينفتح المرء على باطن وعيه، لا بل سيجد أنَّ ثمة اتصالاً قد مُدَّ بين ظاهر وعيه وباطنه... مسؤوليته أن يمكِّن هذ ا الاتصال في ضوء الحكمة العملية المكتسبة. فالحكمة اكتساب، والاكتساب حقيقة تطبيق، والحقيقة لا تُهادِ ن، لا تُساوِم ولا تتهاون... وإلَّا فليست حقيقة. من هنا، فإذ ا ما أبصر المرء سلبياته بعين الحقيقة، ضعُفت تلقائيّاً وتقلَّصت أمام نور الوعي. لأنَّ الجهل ظلام د اخلي، والظلام هو الغذاء الوحيد للسلبيات، ومأوى كل سوء تصرُّف. فالسلبيات لا تعشِّش إلَّا في ظلام الوعي. إعْترفْ بوجودها تجد ها ضعُفت؛ إكشفها، تجدها تقلَّصت؛ سلِّط عليها نور الوعي، تجد ها بد أت تجفّ وتذ  وي. كتاب انساني بطبيعته، ارتقائي بهدفه، حياتي بأسلوبه، عملاني، ارشادي وكاشف.

حقوق النشر محفوظة

لا يمكن قراءة الكتاب أو تحميله حفاظاً على حقوق نشر المؤلف و دار النشر
غير متوفر رقمياً أو ورقياً من خلال مكتبة نور، متروك للتقييم والمراجعة

مراجعات ( 0 )

اقتباسات ( 0 )

  أبحث عن كتاب آخر