كتاب الاسباب والمسببات دراسة تحليلية مقارنة للغزالي وابن رشد وابن عربي

وصف الكتاب

لئن كانت دراسة مبدأ-بشكل عام-ضرورة علمية، لما لها من ارتباط وثيق بكثير من فروع المعرفة والفكر، فإن دراستها في الفكر الإسلامي تعد أمراً ملحاً، لما لها من صلة بأمهات المسائل الدينية كالتوحيد والمعجزة والكرامة والتوكل والتقوى... الخ. ومن هذا المنطلق اضطلعت الرسالة بتحقيق هذا المطلب العلمي الضروري فدرست مبدأ العلية بين ابن رشد وابن عربي، وإن اختيار هذين المفكرين، يعني دراسة العلية في حقلين هامين من حقول الفلسفة الإسلامية، هما الفلسفة التقليدية أو المشائية في الإسلام، وحقل التصوف الإسلامي.

ولقد عالج البحث هذه المسألة عندهما بمنهج موضوعين يعتمد أساساً على استخلاص النتائج أو المعطيات من تحليل النصوص دونما تعسف في التأويل، أو شطط في الاستنباط.

هذا وقد جاءت هذه الدراسة في مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة. عرض في المقدمة لبعض النقاط التي تجمع بين الرجلين موضوع الدراسة، ثم تكلفت المقدمة إلى جانب ذلك باستعراض أبواب وفصول البحث. أما الباب الأول، المدخل إلى دراسة العلية، فهو باب تمهيدي كما يظهر ذلك من عنوانه، يشتمل على ثلاثة فصول: يدرس الفصل الأول كثيراً من المصطلحات التي ترد في الرسالة ويحاول تمحيصها واختيار أنسب المعاني للمصطلح من مراعاة أن دراسة المصطلح لم تقتصر على الفترة التي عاش فيها كل من ابن رشد وابن عربي، وإنما امتدت زماناً ومكانا لتشمل الفكر الإسلامي بل الإنساني كله.

عالج الفصل الثاني مبدأ العلية في الفكر اليوناني القديم ولقد قسم هذه الفترة إلى مرحلتين متميزتين مرحلة ما قبل أرسطو، وما بعده، واعتمد في دراسة المرحلة الأولى على المادة التي أوردها أرسطو نفسه، في نقده للقدماء وتقويم مذاهبهم. وهي نفس المادة التي اعتمد عليها كبار مؤرخي الفكر اليوناني من الغربيين. وتناول الفصل الثالث من هذا الباب التمهيدي دراسة موجزة لمبدأ العلية في الفكر الإسلامي قبل الغزالي. فبحث في مبدأ العلية عند الفلاسفة الإسلاميين كالكندي، والفارابي وابن سينا، وأظهر أن استفادتهم بنظرية العلل الأرسطية جد واضحة في تراثهم المنشور منه والمخطوط. كما درس هذا الفصل مسألة العلية عند المتكلمين: معتزلةً وأشاعرة، وأشار إلى بعض الحقائق الهامة في هذا الصدد.

وبالباب الثاني دراسة العلية عند ابن رشد، تدخل في صميم الرسالة، ويتكون هذا الباب من ثلاثة فصول: اضطلع الفصل الأول منها بمعالجة العلية عند ابن رشد، وانتهى إلى أن ابن رشد يرد كل شيء في العالم إلى الأسباب والمسببات. وتناول هذا الفصل بالتحليل والدرس عدة مسائل هامة، رأى أن في تحليلها ومناقشتها تحديداً جيداً لمفهوم العلية عند أبي الوليد ابن رشد.

وخصص الفصل الثاني لمناقشة الحوار الفلسفي الذي دار بين أبي الوليد ابن رشد وحجة الإسلام الغزالي، حول مبدأ العلية وربما كان في إطلاق لفظ الحوار هنا تجاوز، لكنه يعبر عن حقيقة الأمر فيما نعتقد. ولقد عالج الفصل الثالث مسألتين الأولى: هي مسالة الحرية الإنسانية في ضوء مبدأ العلية. والمسألة الثانية التي تناولها هذا البحث هي تحرير رأي ابن رشد من مسألة المعجزة والكرامة في ضوء ما انتهى إليه من رأي حول مبدأ العلية وطبيعة العلاقة فيه.

أما الباب الثالث والأخير من الرسالة فقد خصص به دراسة العلية عند الشيخ الأكبر محيي الدين بن عربي.ولقد جاء في أربعة فصول: بحث الفصل الأول في التعريف بابن عربي ومذهبه. وبحث الفصل الثاني، في مفهوم العلية عند ابن عربي وإقرار الشيخ وبالأسباب والمسببات، وأنها من وضع الله تعالى لربط الكون ببعضه البعض، وأنه يستحيل رفعها، وكيف يتأتى رفع ما وضعه الله تعالى.. وأنه يتهم من يرفعها بأن جاهل بالعلم الإلهي وسيء أدب مع الله تعالى.

كما كرس الفصل الثالث لمعالجة مسألتين متداخلتين في الواقع لكن فصل بينهما لضرورة اقتضاها البحث. وكانت المسألة الأولى التي بحثت في هذا الفصل هي الصلة التي عقدها الشيخ بين التوحيد وبين مبدأ العلية. والمسألة الثانية هي مبدأ العلية في ضوء نظريته في الوحدة الوجودية. ثم كان الفصل الرابع والخير من الباب الثالث العلية. ثم انتهى بخاتمة تناول فيها أهم معطيات الدراسة. ثم ذكر بعض النتائج العلمية التي توصل إليها البحث. كما قدم فيها بعض المقترحات التي برزت لنا خلال الدراسة ورأينا أنها تسهم في مسيرة البحث العلمي النزيه.

حقوق النشر محفوظة

لا يمكن قراءة الكتاب أو تحميله حفاظاً على حقوق نشر المؤلف و دار النشر
غير متوفر رقمياً أو ورقياً من خلال مكتبة نور، متروك للتقييم والمراجعة

مراجعات ( 0 )

اقتباسات ( 0 )

  أبحث عن كتاب آخر