كتاب نصوص إشراقية ثلاث رسائل في الرؤية والمجاز

وصف الكتاب

انشغل الكثير من الباحثين بمسألة تصنيف أعمال شيخ الإشراق، ويجب الإقرار بأن هذا التصنيف ظل إشكالياً ويثير بعض الصعوبات، واحدة منها لا علاقة بالسيرة الفكرية لشيخ الإشراق، الذي انتهج أكثر من منهج وهو بصدد صياغة مواقفه ورؤاه، لهذا فإن إفتراض أي مقترب كرونولوجي لرصد التنامي الفكري لديه لا يقود حقيقة إلى تثبيت صورة نهائية عن تصنيف مؤلفات الشيخ وعلاقتها بمشروعه الإشراقي، فطبيعة المنهج الذي تنباه السهروردي يجمع بين أفلاطون وماني في مذهب إشراقي يصور ارسطو يمتدح أستاذه أفلاطون في الحلم، أو منهج يتعامل مع البسطامي وسهل التستري بوصفهما فلاسفة على الرغم من أنها صوفية العلم الشهودي.

كل ذلك دفع المحقق إلى إعادة النظر في تصنيف المؤلفات، وهو في هذا الكتاب يقدم صورة واضحة المعالم عن المدونة السهروردية التي تربو على الخمسين كتاباً. وهو كل ما خلفه هذا الحكيم من آثار. إن أول ثبت قدم لتصنيف كتب الشيخ كان على يد أحد تلامذته، وأكثرهم دفاعاً عنه وهو الشهرزوري، إذ تعدّ هذه المحاولة من أقدم المحاولات التي تعرضت لتصنيف كتب شيخ الإشراق، إلا أنها كانت محاولة مبسطة إنطوت على تعداد لكتب ورسائل السهروردي، لم يراع فيها حتى الإعتبار التصنيفي، لذا لا يمكن التعامل معها بوصفها بحثاً في العلاقة بين متصور تنظيمي لكتب الشيخ وتطور مذهبه الإشراقي.

وتندرج في الإطار نفسه محاولة لواحد من المستشرقين المعاصرين وهو هلموت ريتر. إلا أن المحاولة التي تستدعي الإهتمام هي محاولة لويس ماسينيون الذي يعّد أول من قام بمحاولة علمية تهتم بالبحث في علاقة ترتيب كتب شيخ الإشراق بتطور فلسفته الإشراقية، وفتح باب الجدل والبحث في هذا الإتجاه.

قام ماسينيون بتقسيم كتب الشيخ إلى ثلاثة أقسام طبقاً لثلاث مراحل في حياته الفلسفية، صيغت كل مرحلة من هذه المراحل مواقف السهروردي وتفكير بصيغة معينة. وهي كما يلي: 1-القسم الأول: المتعلق بمرحلة الشباب، وكتب فيها السهروردي: الألواح العمادية، هياكل النور، والرسائل القصيرة.
2-القسم الثاني: المتعلق بالمرحلة المشائية وكتب فيها: التلويحات، المقادمات، المطارحات، المناجيات.
3-القسم الثالث: وهو ما يتعلق بالمرحلة السينوية الأفلاطونية. وفيها صنف السهروردي: حكمة الإشراق، كلمات الصوفية، اعتقاد الحكماء.

إن هذا التصنيف فتح الباب أمام الباحثين للخوض في إشكالية تصنيف كتب شيخ الإشراق، فتعرض كل من "سبير" و"ختك" لمجموعة من رسائل الشيخ وذهبا إلى أن رسائل الشيخ ذات الطابع الصوفي الفلسفي من قبل رسائل مؤنس العشاق، لغة النحل، صغيري سيمرغ (صغير العنقاء)، هي من الأعمال المبكرة للسهروردي.

أما المحاولة الأخرى، والأكثر أهمية، فهي محاولة هنري كدربان، الذي نقل هذه الإشكالية من مرحلة البحث التاريخي إلى مرحلة البحث في فلسفة الإشراق، ومحاولة الكشف عن التطورات التي مرت بها هذه الفلسفة منذ مراحل التعليم الأولى في مراغة، وحتى إكتمال منهجه وتوفره على مجمل آليات الجدل في حلب.

هذا وعلى الرغم من كل المحاولات التي اهتمت بتصنيف أعمال السهروردي، فإن العلاقة الواضحة لمن يقرأ هذه الأعمال في وقت واحد هي صعوبة إخضاع هذه المؤلفات إلى تصنيفات زمنية نظراً لأن أعمال شيخ الإشراق تتضمن صيغة إشراقية بوجه عام مهما يكن من أمر فأمام القارئ نصوص إشراقية هي ثلاث رسائل في الرؤية والمجاز لشيخ الإشراق شهيد العشق الإلهي السهروردي.

اعتمد المحقق في نشرها على عدة أصول خطية عمد إلى ذكرها في مقدمة هذا الكتاب والتي تضمت مقاربة له جاءت بمثابة عرض لمؤلفات السهروردي مع تحليل وتعليق عليها. وقد سبقها لمحات قدمها المحقق للسهروردي كما رسمت المصادر التاريخية، والرسائل الثلاث هي: 1-رسالة كلمات صوفية، 2-العقل الأحمر، 3-حفيف أجنحة جبرائل.

حقوق النشر محفوظة

لا يمكن قراءة الكتاب أو تحميله حفاظاً على حقوق نشر المؤلف و دار النشر
غير متوفر رقمياً أو ورقياً من خلال مكتبة نور، متروك للتقييم والمراجعة

مراجعات ( 0 )

اقتباسات ( 0 )

  أبحث عن كتاب آخر