كتاب شرح العقائد النسفية

وصف الكتاب

العلامة النسفي هو الإمام الفقيه الحنفي الأصولي، مفتي الثَّقَلَيْن، وشيخ الإسلام نجم الدين أبو حفص عمر بن ‏محمد بن أحمد بن لقمان النسفي الحنفي ولد في نَسَفْ، وهي بلدة قرب سمرقند (تركستان)، أخذ الفقه عن صدر ‏الإسلام محمد البزدوي، وإسماعيل بن محمد التنوخي النسفي وغيرهما من أجلّة الشيوخ، من مؤلفاته: العقائد ‏النسفية، القندفي في تاريخ سمرقند، أجناس الفقه، التيسير في التفسير، الفتاوى النسفية، منظومة النسفي في ‏الخلاف، وغيرها.‏ ‎

‎ توفي في سمرقند عام (537هـ) وإن التفتازاني، صاحب هذا الشرح فهو العلامة الإمام سعد الدين مسعود ابن ‏القاضي فخر الدين عمر التفتازاني، الفقيه، المتكلم، الأصولي، ولد بقرية تفتازان من ميدنة نسا في خراسان ‏عام (722هـ)، وكان السعد (سعد الدين) من أئمة التحقيق، وقد انتهت إليه رئاسة العلم في البلاد الإسلامية، ‏من مصنفاته: شرح تصنيف الزنجاني، إرشاد الهادي، المطوّل على تلخيص المفتاح، مختصر المعان، التلويح ‏إلى كشف حقائق التنقيح، حاشية على شرح عضد الدين الإيجي على مختصر المنتهى لابن الحاجب وغيرها، ‏توفي عام (791هـ).‏ ‎

‎ وقد جاء في مقدمة شرحه هذا للعقائد النسفية: "... وبعد، فإن مبنى علم الشرائع والأحكام، وأساس قواعد ‏عقائد الإسلام، هو علم التوحيد والصفات الموسوم بالكلام، المنجي من غياهب الشكوك وظلمات الأوهام، وإن ‏المختصر المسمى بـ "العقائد" للإمام الهمام قدوة علماء الإسلام، نجم الملّة والدين (عمر النسفي) أعلى الله ‏درجته في دار الإسلام، يشتمل من هذا الفن على غرر الفوائد، ودرر الفوائد، في ضمن فصولٍ هي للدين ‏قواعد وأصول، وأثناء نصوص هي لليقين جواهر ونصوص، مع غاية من التنقيح والتهذيب، ونهاية من حسن ‏التنظيم والترتيب [...].‏ ‎

‎ أما منهجه في الشرح، فيذكر أنه حاول أن يشرحه شرحاً يفصّل مجملاته، ويبيّن معضلاته، وينشر مطوياته، ‏ويظهر مكنوناته، مع توجيهٍ الكلام في تنقيح، وتنبيه على الحرام في توضيح، وتحقيق للمسائل، وتدقيق ‏للدلائل... وتفسير للمقاصد، متحاشياً الإطناب والإخلال.‏ ‎

‎ هذا وقد تم الإعتناء به حيث جاءت عملية التحقيق على النحو التالي: 1-اعتماد المحقق نسخة شرح العقائد ‏النسفية ضمن مجموع الحواشي البهيّة المصوّرة في تركيا، ونسخة العقائد النسفية المطبوعة مع حاشيتي ‏العصام والخيالي، 2-إضافة كتب تخريج أحاديث شرح العقائد بإعتماده ما ذكره الإمام السيوطي وذلك ‏لأسباب يذكرها كالتالي: منها أن العلامة علي القاري الحنفي أخذ كتاب السيوطي وهذبه، وذلك جليّ لمن اطّلع ‏على الكتابين، وقد جاء بمثابة تهذيب ككتاب السيوطي؛ إلا أنه زاد في بعض المواضع... وإلا ذكر المحقق ما ‏قاله السيوطي فقط.‏ ‎

‎ وهذا بعض المواضيع التي وردت في هذا الكتاب: تقسيم الأحكام الشرعية، عدم تدوين الكلام في زمن ‏الصحابة، الأدلّة الأربعة، سبب تسميته بعلم الكلام، ظهور واصل من عطاء شيخ المعتزلة، مناظرة الشيخ أبو ‏الحسن الأشعري مع شيخه في مسألة (نجاة الأطفال)، نقل الفلسفة إلى العربية، حقائق الأشياء الثابتة، أدلّة ‏السوفسطائية، أسباب العلم، خبر الرسول صلى الله عليه وسلم، المباحث المتعلقة بالعقل، هل الإلهام من أسباب العلم، الكلام في ‏حدوث العالم... الكلام في العَرَض، المحدث للعالم هو الله تعالى... بحث الأسماء والصفات... صفة الكلام، ‏القرآن غير مخلوق، معنى القديم والحادث عند الفلاسفة، والكلام في الإرادة... الكلام في خلق الأفعال، مسألة ‏القضاء والقدر، مسألة الجبر والإختيار... عذاب القبر ونعيمه... مبحث الإيمان... مبحث المعجزات وأقسام ‏الخوارق... مسألة ختم النبوة... كرامات الأولياء... خلافة الخلقاء الراشدين... موقف المسلم مما وقع بين ‏الصحابة... مبحث عصمة الإمام... الكلام في العقائد المتفرقة... إلخ.‏

حقوق النشر محفوظة

لا يمكن قراءة الكتاب أو تحميله حفاظاً على حقوق نشر المؤلف و دار النشر
غير متوفر رقمياً أو ورقياً من خلال مكتبة نور، متروك للتقييم والمراجعة

مراجعات ( 0 )

اقتباسات ( 0 )

  أبحث عن كتاب آخر