كتاب التفسير الكاشف

وصف الكتاب

التفسير في اللغة الإستبانة، وفي الإصطلاح، علم يُبحث فيه عن معاني ألفاظ القرآن الكريم وخصائصه، ولا بد لهذا العلم من معدات ومؤهلات، منها العلوم العربية بشتى أقسامها، وعلم الفقه وأصوله، ومناهج الحديث وعلم الكلام ليكون المفسر على بينة مما يجوز على الله تعالى وأنبيائه، وما يستحيل عليه وعليهم، ومنها كما يرى البعض علم التجويد والقراءات.

من هنا، يمكن القول ليس هناك من مهمة أصعب وأشق من مهمة المفسر لكلمات الله عزّ وجلّ، أنه يتصدى للكشف عن إرادته، جلّت كلمته، وهذا ليس بالشيء واليسير، والذي يهون الخطب أن المفسر يعبر عن فهمه وتصوره لمعاني القرآن الكريم ومقاصده، لا كما هي في ذهنه، كما هي في واقعها، تماماً كالفقيه المجتهد، الذي يؤجر أن أصاب، ويُعذَر أن أخطأ، بل ويؤجر أيضاً على نيته واجتهاده وعدم تقصيره.

وإلى ذلك، فإن من تتبع أي الذكر الحكيم، وتدبر معانيها يجد وراءها قاسماً مشتركاً، وإطاراً عاماً يربط بين جميع قواعده ومبادئه، وسوره وآياته، وهذا الرابط هو الدعوة إلى أن يحيا الناس كل الناس حياة طيبة يسودها الأمن والعدل ويغمرها الخصب والسلام، ولدعوة الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم إلى الحياة أسلوب خاص، وركائز تقوم عليها.

أما أسلوب الدعوة فهو وكما حدده الله تعالى لنبيه في القرآن الكريم بالحكمة والموعظة بما يعني مخاطبة القلب والعقل، وأن يحذر المشاغبين والمعاندين من سوء العاقبة ويضرب لهم امثال الأمم السابقة، فإن أصروا على العناد، تركهم وشأنهم؛ أما ركائز الدعوة إلى الحياة الطيبة، فهذا بعض منها: 1-إن الإنسان لم يوجد في هذه الحياة صدفة من غير قصد، 2-إن الله سبحانه وتعالى لم يترك الإنسان سدى تتحكم فيه الأهواء والنزوات؛ بل اختط له طريقاً سوياص لا يجوز أن يتخطا ويتعداه، 3-الأمن وصيانة النظام، ومن أضل به، وسعى في الأرض الفساد عوقب بأشدّ العقوبات في الدنيا، وله في الآخرة عذاب أليم، 4-وإن صيانة الأمن النظام لا تتحقق ولن تتحقق إذا لم يكن الإنسان أميناً على نفسه وكرامته، لأن المجتمع الصالح في منطق القرآن الكريم هو الذي لا يوجد فيه بذرة واحدة من بذور الفساد، 5-وإن العلاقات بين الناس نقوم على أساس مصانة الكرامة وصيانتها لكل فرد من غير فرق بين الذكر والأنثى والأسود والأبيض والغني والفقير، ومن استهان بمن كرمه الله سبحانه وتعالى فقد استهان بالله عزّ وجلّ وشريعته، 6-وإن الإيمان بالله تعالى ونبوة محمد صلى الله عليه وسلم واليوم الآخر، وما إلى ذاك من الأصول والفروع ليس مجرد شعار ديني يرفعه القرآن الكريم، بل إن لكل أصل من أصول الإسلام وكل حكم من أحكامه تراث وحقائق يجمعها الخُلقُ الكريم والعمل النافع.

وهكذا يرسم القرآن الكريم الطريق الإيجابي لبلوغ مقاصده، وإستجابة إلى الحياة التي أشار إليها بقوله: (استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم)...

وعلى هذا الأساس يأتي هذا التفسير للعلامة الشيخ محمد جواد مغنية، وأما منهجه في ذلك فكان إنضباطه بما يلي: 1-النظر إلى القرآن الكريم على أنه في حقيقته وطبيعته كتاب دين وهداية وإصلاح وتشريع قبل كل شيء ليحيا الناس حياة تقوم على أسس سليمة، يسودها العدل والأمن، 2-أن يغلب على هذا التفسير عنصر الإقناع الذي يخاطب من خلال هذا الجيل وإقناعه بالدين أصولاً وفروعاً، 4-عدم الأخذ بالإسرائيليات، 5-عدم الإنشغال بأسباب النزول، 6-إعتماد ما جاء في السنّة ليكون مرجعاً في التفسير، إضافة إلى أمور أخرى من قبل ترتيب السور وما إلى ذلك يجدها القارئ من خلال إطلاعه على هذا التفسير.

حقوق النشر محفوظة

لا يمكن قراءة الكتاب أو تحميله حفاظاً على حقوق نشر المؤلف و دار النشر
غير متوفر رقمياً أو ورقياً من خلال مكتبة نور، متروك للتقييم والمراجعة

مراجعات ( 0 )

اقتباسات ( 0 )

  أبحث عن كتاب آخر