التحميل مجاناً لكن نقدم بعض الخدمات المدفوعة ادعمنا بالإشتراك فيها
حذف الإعلانات وتسريع تصفح المكتبة.
يبدأ التحميل بضغطة زر دون انتظار تجهيز الكتاب.
لا حدود لمرات التحميل.
يمكنك رفع كتب بلا حدود بالمكتبة.
تمكين القراء من تحميل كتبك دون إنتظار.
حذف الاعلانات على الكتب التي تنشرها.
لا مشاكل في روابط التحميل لكتبك المرفوعة.
حقوق النشر محفوظة
لا يمكن قراءة الكتاب أو تحميله حفاظاً على حقوق نشر المؤلف و دار النشر
غير متوفر رقمياً أو ورقياً من خلال مكتبة نور، متروك للتقييم والمراجعة
| مؤلف: | غائب طعمة فرمان |
| قسم: | إدارة الأعمال [تعديل] |
| اللغة: | العربية |
| الناشر: | دار المدى للطباعة والنشر والتوزيع |
| ردمك ISBN: | 9782843059476 |
| تاريخ الإصدار: | 12 أغسطس 2008 |
| الصفحات: | 352 |
| ترتيب الشهرة: | 744,071 رقم 1 هو الأشهر ! |
| رابط مختصر: | نسخ |
| المزيد من الكتب مثل هذا الكتاب | |
المؤلف كتاب خمسة أصوات - الأعمال الكاملة والمؤلف لـ 15 كتب أخرى.
غائب طعمة فرمان روائي عراقي، ولد في بغداد عام 1927 وتوفي في موسكو في عام 1990.
سيرته
غائب طعمة فرمان ، من أهالي محلة المربعة في بغداد أديب عراقي لهُ مرلفات عديدة. فيقول عنه جبرا إبراهيم جبرا: (يكاد يكون غائب طعمة فرمان الكاتب العراقي الوحيد الذي يركب أشخاصه وأحداثه في رواياته تركيبا حقيقيا). وقد دافع الدكتور زهير ياسين شليبه عن أطروحة دكتوراه في معهد الاستشراق الروسي عام 1984 مكرسة لنتاجات غائب طعمه فرمان، وقال عن النخلة والجيران (رائعة الأدب العربي الحديث) معتبراً إياها أول رواية عراقية فنية تتوفر فيها مقومات النوع الروائي بالمواصفاته الأوروبية الحديثة. صَدرت كتب مكرسة لأعماله مثل كتاب الدكتور زهير ياسين شليبه "غائب طعمه فرمان. دراسه نقدية مقارنة عن الرواية العراقية"، عن دار الكنوز الأدبية في بيروت عام 1996، وكتاب الأستاذ أحمد النعمان "غائب طعمه فرمان. أدب المنفى والحنين إلى الوطن" في عام 1996 أيضا، الذي يضم مقالات عدة كتّاب عراقيين معروفين مكرسة لهُ ولذكرياتهم عنه. وقال عنهُ محمد باروت: (كان غائب عراقيا في كل شيء حتى في الرواية التي رآها " برلمان الحياة الحقيقي" إذ كثف في هذه الرواية كل فهمه لطبيعة الرواة ووظيفتها، ففي قاع الحياة الشعبي، وقائعه وأحداثه وعلاقاته وتفاصيله ومشاهده، تنهض رواية غائب وتتكون، وكأنها ترتقي بنثر الحياة اليومي، هذا الذي يبدو معادا ومكرورا وأليفا إلى مستوى الملحمة والتاريخ، أي إلى مستوى الكلية). وقال عبد الرحمن منيف عن غربة غائب: (لا أعتقد أن كاتبا عراقيا كتب عنها كما كتب غائب، كتب عنها من الداخل في جميع الفصول وفي كل الأوقات، وربما إذا أردنا أن نعود للتعرف على أواخر الأربعينات والخمسينات لابد أن نعود إلى ما كتبه غائب) . وتقول الدكتورة يمنى العيد عن رواية المركب: (المركب وسيلة عبور وعنوان مرحلة للمدينة التي غادرها غائب ولم يعد إليها، المركب لا تحكي الماضي بل الحاضر المكتظ بالمعاناة التي تدفع راكبيه إلى الالتفات إلى ماضيهم بحسرة). ونشر محمد دكروب ذكرياته مع غائب طعمة فرمان، وكذلك فعل سعد الله ونوس.
الأعمال الروائية والقصصية
المصدر: ويكيبيديا الموسوعة الحرة برخصة المشاع الإبداعي
سعيد، ماذا تشرب؟ شاي، قهوة، لبن؟ أشكوك لا تلح، ولم يلح، بدا سعيد في وضع مرتبك، فلم يرد أن يزيد إرتباكه، قال له مجاملة: اشتريت الجريدة، ولكنني لم أفتحها حتى الآن؛ قال سعيد بهدوء خجول: فيها مقالة عن محنة المثقفين تناول الصحيفة، وفتحها، ورأى المقال بقلم سعيد: هل استطعت تشخيص المحنة، أم تشوقت بألفاظك الرنانة؟...
حاولت أن أعبر عن همومي، وما هي همومك؟ هي أنني مهدد دائماً، وأعيش ثقافياً على ما يرسمه الآخرون لي، وأحاط بالممنوعات والمحذورات، والحكام ينظرون إلي كمشبوه، قال عبد الخالق بحماس، هذه أول كلمة صادقة أسمعها منك، ورأى نظارة سعيد ينطفئ لمعانها حين أطرق سعيد ينظر إلى كعب حذائه المترب، إذا كان هناك كلمة صادقة فهي تكفّر عن مائة من أكاذيبي، فأشفق عليه عبد الخالق وقال مواسياً: أكاذيبك صغيرة، هناك أشخاص حياتهم كلها أكذوبة، فقال سعيد: ويتصورون الناس لا يعرفون ذلك، قال عبد الخالق: هؤلاء مقفلون كبار، رفع سعيد بصره وقال بحرارة: صحيح، عبد الخالق، ما رأيك بحالة كهذه: صديق تكشف فجأة أنه يكذب عليك، وعلى نفسه، وعلى كل الناس؟...
لا أستطيع أن أراه، هل تصارحه بالحقيقة، وتقول له: أنت كذاب؟ هل أبصق في وجهه، يعني تبصق على ذكرياتك معه، على كل الكلمات التي قلتها معه وبنيتها على تلك الأكذوبة، لا يهم... سأبصق ولو جف لعابي.
أما أنا فأحس بخجل شديد، ولما أتحمل خجل الناس إذا كانوا لا يخجلون؟ أبصق، وأسير في طريقي، أما أنا فلا أعرف، ربما لأنني أعتقد بأن كل واحد منا، إلى هذا المدى أو ذاك، يعيش حياتين: واحدة لنفسه يحاول أن يخفيها على الناس، وأخرى للناس يخفيها على نفسه، أليس هذا نوعاً من الكذب؟...
كذب... إذن فنحن أيضاً كذابون فلماذا يعير أعورٌ أعوراً؟... أنت تخلط في الأمور، هناك أناس يشعرون بكذب حياتهم وزيغها، ولكنهم مضطرون إلى الدوران في دائرة واحدة متحينين فرصة الكشف عن أنفسهم، ولكن هناك أناس كذابين حتى مع أنفسهم، ولكن هناك أناس كذابين حتى مع أنفسهم، هؤلاء الذين وجهت لهم بصقتي، صديقك من أي نوع؟...
تريث سعيد قبل أن يجيب: لا أعرف، ربما هو من النوع الذي يكذب على نفسه: أبصق عليه، إذن... ونحن؟ ألا نكب على أنفسنا؟ نكذب في بعض الأحيان إنقاذاً لأنفسنا من الإنهيار التام، ولكن الخوف أن يصبح الكذب نظام حياةً في مناخات تعكس حال المجتمع العراقي في التسينيات.
يمضي الروائي في سرد أحداثه متخذاً من بطله المحوري سعيد نموذج الشاب العراقي الذي يهرب من نفسه وأحلامه وطموحاته ليجدها بعيداً عن وطنه.
...كانوا خمسة: عراقيون في أواسط العمر، يجسدون الصراع مع أنفسهم ومع الآخرين في زمن عراقي يشرف على مفترق طرق خطير... كانوا يبحثون عن ذواتهم ومصائرهم في عالم يقف على أعتاب الستينيات من القرن الماضي... إنها رواية اجتماعية سياسية جديرة بأن تقرأ قراءة جديدة ثانية في ضوء عراق الألفية الثانية...
حقوق النشر محفوظة
لا يمكن قراءة الكتاب أو تحميله حفاظاً على حقوق نشر المؤلف و دار النشر
غير متوفر رقمياً أو ورقياً من خلال مكتبة نور، متروك للتقييم والمراجعة
كن أول من يقيم ويراجع ويقتبس من الكتاب
كن أول من يقيم ويراجع ويقتبس من الكتاب
الكتب الإلكترونية هي مكملة وداعمة للكتب الورقية ولا تلغيه أبداً بضغطة زر يصل الكتاب الإلكتروني لأي شخص بأي مكان بالعالم.
قد يضعف نظرك بسبب توهج الشاشة، أدعم ناشر الكتاب بشراءك لكتابه الورقي الأصلي إذا تمكنت من الوصول له والحصول عليه فلا تتردد بشراءه.
أنشر كتابك الآن مجانا
نحن بحاجة لملفات تعريف الارتباط لكي يعمل هذا الموقع. يرجى تمكينها للمتابعة.
نحن نظهر لك هذه الرسالة لأننا نحترم خصوصيتك.
بإستخدامك هذا الموقع أنت توافق لنا على جمع ملفات تعريف الارتباط "الكوكيز" لتقديم تجربة مستخدم أفضل،
المزيد من التفاصيل.
لا يمكن تصفح الموقع طالما رفضت استخدام الكوكيز لأن الموقع يعتمد عليه بشكل أساسي للعمل
الملكية الفكرية محفوظة للمؤلفين المذكورين على الكتب والمكتبة غير مسئولة عن افكار المؤلفين
يتم نشر الكتب القديمة والمنسية التي أصبحت في الماضي للحفاظ على التراث العربي والإسلامي
، والكتب التي يتم قبول نشرها من قبل مؤلفيها.
وينص الإعلان العالمي لحقوق الإنسان على أنه "لكل شخص حق المشاركة الحرة في حياة المجتمع الثقافية، وفي الاستمتاع بالفنون، والإسهام في التقدم العلمي وفي الفوائد التي تنجم عنه. لكل شخص حق في حماية المصالح المعنوية والمادية المترتِّبة على أيِّ إنتاج علمي أو أدبي أو فنِّي من صنعه".