كتاب الإمعان في حقوق الإنسان موسوعة عالمية مختصرة

وصف الكتاب

هل يمكننا تأسيس فكر حقوق إنسان في غياب التاريخية دون الإعتماد على روحية فكرية تعتبر المساءلة من مقدماتها الأساسية : مساءلة الذات والمحيط ، الإستفسار الدائم عن الأصل والجذر والمبدأ ، قراءة الأفكار والأوضاع والمؤسسات والأشخاص بعين نقدية ، المتابعة الدقيقة لمختلف مراحل النمو والإنتعاش ، التقدم والدوران ؟ إن اية عملية تأسيس تتضمن التدرج والتراكم ، فكرة البناء وعملية البناء ، ضرورة امتلاك البعد الضروري اللازم من الوضع البشري والتمتع بتصور متعدد الميادين فتفتح على تعددية المواقع . من هنا ، وفي كل تساؤل يتعلق بالإنسان والسياسة والفلسفة والتاريخ والمجتمع الخ ، هناك محاولة بحث عن المقدمات ، رفض للوضعانية وتأكيد على الديالكتيك . تساؤل دائم عن إمكانية إغناء البناء غير المنجز للمبادىء والقيم العالمية المستنبطة من خبرة وعقول الأشخاص والثقافات ، باعتبار أن المعطيات البشرية بالضرورة جزئية وغير كاملة . وراء هذا الجهد الجماعي فإن هناك هاجس الفكر النقدي وهاجس التأكيد على التعددية في التصور الذهني للعالم كشرط لقاء حقوق الإنسان خارج الإيديولوجيا ، وخارج الإنغلاق الدوغمائي. رغبة الجمع بين تراكمات المعرفة والتناول النقدي للمعارف ، وأخيراً فرصة تعايش الإختلاف في مشروع واحد في مرحلة تاريخية صعبة ورديئة يعيش فيها المجتمع البشري ليومه وبأحسن الأحوال ، لاجترار تصورات الأمس ، في شبه غياب للمشروع والمستقبل وساحرية فكرة الدور التاريخي في تقويمه لأفكار حقوق الإنسان التي سبقته وعاصرته ، يقول كارل ماركس " إن ما يسمى حقوق الإنسان ليست سوى حقوق الإنسان الأناني ، المفصول عن غيره من البشر وعن الجماعة " . الحركة السريالية صدّرت عدد مجلتها الأول بالمطالبة في العشرينات بإعلان جديد لحقوق الإنسان . عاد الفكر الإشتراكي النقدي في القرن العشرين إلى ضرورة إشباع فكرة حقوق الإنسان ، بحقوق إقتصادية وإجتماعية أساسية ، وضرورة إغناء الفكر الإشتراكي ثقافة ديموقراطية تعددية وقد كان لمختلف الإتجاهات الليبرالية حصتها الكبرى في إغناء فصل السلطات ، وتالياً كسر مبدأ السلطة المطلقة والتعسفية . إلا أنه وخارج هذا الإهتمام النقدي أو المتني أو المتتبع من " دومابلي إلى هابرماس " ، لم يتكون منزل متماسك الجدران لفكر وثقافة حقوقٍ إنسانيين جديرين بالتسمية . فقد اعتبر رواد الفكر والسياسة هذه الحقوق جزءاً من مشروع سياسي أو حضاري أو ديني أكبر يأخذ بعين الإعتبار هذه الحقوق أو قراءته الخاصة به. إنّ دخول ثقافة حقوق الإنسان بيوت الناس ، وليس فحسب مكتبة النخبة وأرشيف المحامين ، يعتبر شرطاً أساسياً للخروج من حالة الإستعصاء الفكرية والسياسية التي تهيمن على حقبتنا . هذا الإستعصاء المتسم باغتيال السياسي وانهيار الإيديولوجيات والتغيب المريع للحلم فيما يسمح بتسرب أشكال غير حصرية للتعصب والإنغلاق الشوفيني والطائفي مع بروز متسارع للوجه القبيح للعولمة : صيرورة رأس المال السلطة المطلقة التي تسمن الدول والمجتمعات ، تجديد أشكال استعمار البشر للبشر ، النبذ المتسارع للأضعف ، الإنشطار غير المتفاني للعالم ، تلوث البيئة ، إنتشار أسلحة الدمار الشامل ، والمخدرات والسلع الغذائية السامة . إن تأصل الغنى الفاحش والفقر الكافر ، حروب الفقراء بسلاح الأغنياء وانتصار المرض على مشاريع التنمية في الجنوب ، كلها تشكّل هماً بنيوياً للعالمين من أصل حقوق الإنسان تتطلب توفير الحد الأدنى من الوعي اللازم لمعرفة حقوق الإنسان ثم الدفاع عنها ، يقول الشاعر الروسي بوشكين : " رائع ذاك الشخص الذي يحمل الرسائل ، والذي يسمى ساعي البريد ، أما أنا فدوري في كتابة الرسائل " . كان هذا الطموح الإبداعي هاجس كل قلم شارك في هذه الموسوعة التي تأتي في طبعتها الثانية ، حيث صدر الجزء الأول منها في نهاية القرن العشرين . وها هي تصدر الآن في ظل ظروف مأساوية تمر بها الشعوب إذ كان لزاماً عدم الإكتفاء بالبكاء والعويل على مصائر الشعوب والنحيب على حصار ثقافي وإعلامي تعيشه أصوات التنوير والتغيير المرئية ، والمواصلة بحزم وقوة ، وضع أسس الفكر النقدي الحقوقي القادر على مواجهة " التوحش " والظلم والظلاميات ، ما ظهر منها وما بطن .

حقوق النشر محفوظة

لا يمكن قراءة الكتاب أو تحميله حفاظاً على حقوق نشر المؤلف و دار النشر
غير متوفر رقمياً أو ورقياً من خلال مكتبة نور، متروك للتقييم والمراجعة

مراجعات ( 0 )

اقتباسات ( 0 )

  أبحث عن كتاب آخر