التحميل مجاناً لكن نقدم بعض الخدمات المدفوعة ادعمنا بالإشتراك فيها
حذف الإعلانات وتسريع تصفح المكتبة.
يبدأ التحميل بضغطة زر دون انتظار تجهيز الكتاب.
لا حدود لمرات التحميل.
يمكنك رفع كتب بلا حدود بالمكتبة.
تمكين القراء من تحميل كتبك دون إنتظار.
حذف الاعلانات على الكتب التي تنشرها.
لا مشاكل في روابط التحميل لكتبك المرفوعة.
حقوق النشر محفوظة
لا يمكن قراءة الكتاب أو تحميله حفاظاً على حقوق نشر المؤلف و دار النشر
غير متوفر رقمياً أو ورقياً من خلال مكتبة نور، متروك للتقييم والمراجعة
| مؤلف: | حبيبي الله باباعي |
| قسم: | الأدب الإسلامي العربي [تعديل] |
| اللغة: | العربية |
| الناشر: | مركز الحضارة لتنمية الفكر الإسلامي السلسلة: الدراسات الحضارية |
| ردمك ISBN: | 9786144270448 |
| تاريخ الإصدار: | 12 فبراير 2014 |
| الصفحات: | 414 |
| ترتيب الشهرة: | 586,739 رقم 1 هو الأشهر ! |
| رابط مختصر: | نسخ |
| المزيد من الكتب مثل هذا الكتاب | |
يتوقف تصنيف الدراسات الحضارية من الناحية المنطقية تحت علم معيّن أولاً على تعريف "الحضارة"، وطبقاً لما قيل في تعريف هذا المصطلح: "إنها مجموعة من النظم الإجتماعية بخصائص منظومية وذات منطلقات عقلانية"، فلا بد من القول إن الدراسات الحضارية التي تتعاطى مع المجتمعات والنماذج العلمية والأنظمة الإجتماعية تندرج ضمن العلوم الإجتماعية لا التجريبية ولا النظرية.
ولا يعني هذا، بطبيعة الحال، أنه لا وجود لبحوث نظرية أو فلسفية أو حتى تجريبية في الدراسات الحضارية، فتوجد، دون شك، دراسات متعددة تنتظم في هذا الحقل، غير أن التعاطي مع كل حقل في الحضارة يتم عبر زاوية الدراسات الحضارية وضمن نظرة تواصلية إجتماعية؛ على أن إجتماعية موضوعة الحضارة وتشعّب أبعادها جعل من الدراسات الحضارية دراسات متداخلة الإختصاصات، بما يتطلب ذلك، كما سيأتي ذكره في ثنايا هذه الدراسة، على صعيد المنهج نمطاً من التعددية المنهجية، وفائدة هذه الرؤية في معرفة الحضارات هي الحؤول دون حدوث نوع من الإختزالية والإنحصارية المنهجية.
وعلى أيّ حال، فإن الدراسات الحضارية هي دراسات إجتماعية متداخلة الإختصاصات، إذ يتمّ التعاطي مع الحضارة عبر دراسات متداخلة الإختصاصات ووفق مناهج العلوم الإجتماعية، ولا يظن أحد أن صفة تداخل الإختصاصات بالنسبة إلى هذا العلم بمعنى أن علم الحضارات هو علم فاقد الوجهة.
وعلى هذا، فإن وظيفة الخبير في علم الحضارة هي فهم العلاقات الإستراتيجية بين مختلف الحقول الإجتماعية في بناء المجتمع والحضارة الإنسانية؟ إذ من خلال رجوعه إلى آراء العلماء في كل حقل علمي يسعى إلى الكشف عن العلاقات البنية ليصوغ تحليلات وتفسيرات عامة وكليّة عن الحضارة.
وفي هذا الإطار وضمن هذه المنهجية، تأتي هذه الدراسة التي يحاول الباحث من خلال تسليط الضوء على الزوايا الخفية والمعقدة في "الحضارة والثقافة الإنسانية" للتراث الوحياني.
يتطرق الباحث في دراسته هذه إلى موضوع "الثقافة والحضارة" وعلاقته بالفكر الإسلامي والقضايا الدينية بهدف تقديم بحوث نظرية ومطارحات فكرية للإستطلاع من خلالها إمكان إجراء دراسات حضارية في موضوعات إسلامية، ودراسات إسلامية في موضوعات حضارية، ثم الكشف عن دراسات مشابهة في الثقافات الدينية الأخرى مثل المسيحية واليهودية.
من هنا، تمثلت الخطوة الأولى في هذه الدراسة في تقديم نبذة وجيزة سريعة عن "ماهية الحضارة" و"طبيعة الدراسات الحضارية" ليكون القارئ على بيّنة من مفهوم الحضارة والرؤية الحضارية في هذا البحث، ثم الإنتقال في الفصلين الأولين لشرح ماهية الحضارة ومفهومها، فيما سعى الفصل الثالث إلى مقارنة مفهوم العقل العملي مع العقلانية الحضارية - أي العقل العامل في حقل الحضارة، لفتح الباب أمام المقاربات العملانية كي تخترق الآفاق المتعالية لإتاحة الفرصة لتطبيق التعاليم الدينية على أرض الواقع.
ويناقش الفصل الرابع المقاربة الإلهياتية في الدراسات الحضارية، وفيه تم التأكيد على إمكان توظيف الإلهيات الحضارية ضمن مفهومين هما: نظرة إلهياتية إلى المفاهيم الحضارية، ونظرة حضارية إلى المفاهيم الإلهياتية، وذلك بهدف إستبانة معنى النظرة الإلهياتية للمقولات الحضارية، وتوضيح هذا التعبير "الإلهيات الحضارية" طبقاً لمصطلح الإلهيات قديمة وجديدة، في الفصل الخامس يعمد الباحث إلى تأمل طبيعة العلاقة بين التصوف الإسلامي والحضارة الإسلامية بالإتجاهين النظري والتاريخي؛ فكانت هناك محاولة، وعبر نظرة إجمالية، الوقوف على التطبيقات الحضارية للتعاليم الصوفية لإستبيان ما إذا كانت مثل هذه التعاليم تستوعب أساساً النظرة العرفانية أم لا؟.
أما الفصل السادس، ففيه يتم إلقاء نظرة سريعة على سمات الثقافة التعددية المعاصرة في العالم الغربي، ليناقش التحديات التي خلقها هذا "التعدّد الثقافي"؛ في الحياة الدينية للقريبين، مثل "التعلمن الإستدلالي والسيكولوجي" و"هشاشة الإيمان" و"أزمة الهوية الدينية".
ثم ومن خلال مقارنة المناخ الثقافي الغربي بالأوضاع الجديدة السائدة في العالم الإسلامي الذي ظهرت عليه بعض أعراض التغرّب الثقافي، دراسة إحتمالات تعرّض البيئة غير الغربية إلى التحديات نفسها التي تعرض لها الغرب على صعيد الحياة والهوية، وإن يصور مختلفة.
أما الفصلان السابع والثامن، فقد سلط الباحث فيهما الضوء على الفكر الديني الغربي المسيحي في الغرب في مجال مفاهيم "الدين، الثقافة، الحضارة"، ثم شرح اللاهوت العملي وكيفية تشكله عبر تاريخ الفكر الديني المعاصر للمسيحية، وكذا الحال مع الفصل التاسع: "اللاهوت والثقافة: إطلالة على التحولات الفكرية للاّهوتيين المسيحيين في الدراسات الثقافية، وتختتم هذه الدراسة بملحقٍ وتلخيصٍ للباحث الذي هو عبارة عن ترجمته وتلخيصه للكتاب النفيس "اليهودية كحضارة".
حقوق النشر محفوظة
لا يمكن قراءة الكتاب أو تحميله حفاظاً على حقوق نشر المؤلف و دار النشر
غير متوفر رقمياً أو ورقياً من خلال مكتبة نور، متروك للتقييم والمراجعة
كن أول من يقيم ويراجع ويقتبس من الكتاب
كن أول من يقيم ويراجع ويقتبس من الكتاب
الكتب الإلكترونية هي مكملة وداعمة للكتب الورقية ولا تلغيه أبداً بضغطة زر يصل الكتاب الإلكتروني لأي شخص بأي مكان بالعالم.
قد يضعف نظرك بسبب توهج الشاشة، أدعم ناشر الكتاب بشراءك لكتابه الورقي الأصلي إذا تمكنت من الوصول له والحصول عليه فلا تتردد بشراءه.
أنشر كتابك الآن مجانا
نحن بحاجة لملفات تعريف الارتباط لكي يعمل هذا الموقع. يرجى تمكينها للمتابعة.
نحن نظهر لك هذه الرسالة لأننا نحترم خصوصيتك.
بإستخدامك هذا الموقع أنت توافق لنا على جمع ملفات تعريف الارتباط "الكوكيز" لتقديم تجربة مستخدم أفضل،
المزيد من التفاصيل.
لا يمكن تصفح الموقع طالما رفضت استخدام الكوكيز لأن الموقع يعتمد عليه بشكل أساسي للعمل
الملكية الفكرية محفوظة للمؤلفين المذكورين على الكتب والمكتبة غير مسئولة عن افكار المؤلفين
يتم نشر الكتب القديمة والمنسية التي أصبحت في الماضي للحفاظ على التراث العربي والإسلامي
، والكتب التي يتم قبول نشرها من قبل مؤلفيها.
وينص الإعلان العالمي لحقوق الإنسان على أنه "لكل شخص حق المشاركة الحرة في حياة المجتمع الثقافية، وفي الاستمتاع بالفنون، والإسهام في التقدم العلمي وفي الفوائد التي تنجم عنه. لكل شخص حق في حماية المصالح المعنوية والمادية المترتِّبة على أيِّ إنتاج علمي أو أدبي أو فنِّي من صنعه".