كتاب ابن رشد نص تلخيص منطق أرسطو المجلد السادس والسابع كتاب طوبيقي وسرفسطيقي أو كتاب الجدل والمغالطة

وصف الكتاب

يبقى المنطق ذاك المحور الذي تحوم حوله وتدور العلوم الفكرية كافة، لا بل وآدابها أحياناً، فإذا ما رام الدارس الإلمام بجوانب العلوم ومناهجها المتمايزة: كان لا بد له من العودة إلى المنطق، وهو الأسّ السليم والمتين، لولوجها وإجلاء سواترها. وهنا تكمن أهمية هذا الكتاب لتلخيص منطق أرسطو وعبر ابن رشد بالذات، فقد جمع بين كل المذاهب والمدارس، هو الذي اعتبره الباحثون الشارح الأكبر لفكر أرسطو في الخواتم.

وقد استهل جيرار جهامي في كتابه بمقدمة كانت بمثابة دراسة تحليلية قام بها لمساعدة القارئ على تكوين فكرة شاملة عن شرح منطق أرسطو لابن رشد. وذلك لأن النص الرشدي كان متشابك الألفاظ، عويص المعاني، متفرع المسائل، وذا أبعاد واسعة، لذا فقد رأى الدكتور جيرار جهامي وضع هذا الدليل عساه يمهد لقراءة النص بعد التعرف على صاحبه وتثبيت معانيه المنطقية في أطرها العامة.

وهذه الأطر تتضمن: نبذة عن ابن رشد نفسه، منهجيته المميزة في معالجة المنطق الأرسطي شكلاً ومضموناً، لمحة عن شراح أرسطو الذين استعان بهم لوضع تلخيصه في المنطق، مفهومه الخاص لهذا المنطق، وما استعمله في سبيل شرحه وتطويره من مبادئ وأسس ونظريات. لكن هذه المقدمة تبقى ذات وجهين: أنها تُقرأ مسبقاً، وقبل الاطلاع على النص، لتلقي بعض الضوء على جوانب رئيسية من المنطق الأرسطي لدى ابن رشد الشارح، لكنها تُقْرأ أيضاً بعد مطالعة النص الوافية لأنها جاءت عند المؤلف وليدة تحليل شامل لنص التلخيص. جاءت نتيجة طبيعية لتحليل وتمحيص وتدقيق مجمل نصوص منطق أرسطو، والشروحات التي أضافها ابن رشد عليها.

لذا فقد بدأ الدكتور جيرار جهازي عمله أولاً بتحقيق النص المخطوط بعد قراءته ومقابلته بين المخطوطات لتثبيته، وبعد مقارنته مع ترجمات نص أرسطو لإجلاء معانيه، منتقلاً بعد ذلك من ثم إلى وضع فهارس المصطلحات المنطقية لتسهيل مهمة التحليل والتقميش، أخذاً بعد ذلك بتحليل النص بتناوله فصلاً فصلاً وفكرة فكرة للوقوف على دقائقه كافة، ولإبراز نظره ابن رشد المتطورة إلى المنطق الصوري عامة، وإلى المنطق الأرسطي بخاصة، منتهياً بعد قطعه هذه المراحل إلى وضع هذه المقدمة التحليلية تتويجاً للدراسة الطويلة.

فعمل الدكتور جهامي يقع في أجزاء وأقسام وفصول، لكنه يبقى وحدة لا يتجزأ. وذلك أن تحقيق النص وفهمه وفهرست مصطلحاته وتحليل معانيه، أمور متعددة درست في آن معاً ثم رتبت أجزاءً وأقساماً وفقاً منطقي جاء على الشكل التالي: المجلد الأول: مقدمة تحليلية، تصدير عام حول تحقيق المخطوطات، فهارس الأسماء والمصطلحات، مصادر ومراجع. المجلد الثاني والثالث: كتاب قاصيغورياس وباري أرميناس أو كتاب المقولات والعبارة. المجلد الخامس: كتاب أنا لوطيقي الثاني أو كتاب البرهان. المجلد السادس والسابع: كتاب طوبيقي وسوفسطيقي أو كتاب الجدل والمغالطة.

بين المعلم الأول أرسطو والشارح الأكبر إبن رشد رابط عضوي جامع، تغلغل الفكر بين ثناياه ليُعيد بواسطته فيلسوف المغرب إحياء مذهب فيلسوف أسطاجيرا ومنطقه المتحكّم بمنهج ومنهجية العلوم الإسلامية.

ويبدو تلخيص إبن رشد لهذا المنطق، شرحاً وتعليقاً، من أبرز المراجع في ميدان "المنطقيات" عند العرب الذين استغلّوا "الأورغانون" في ضبط علومهم برهانياً وجدلياً: من الفلسفة إلى الكلام، ومن الفقه إلى النحو.

إننا إذ نقدّم إلى القارئ العربي هذه المجموعة المنطقية، نودّ أن نُشبع عنده رغبة العودة إلى العبّ من هذا المنبع الذي لا ينضب ذهنياً، محققين إحدى أمنياته ألا وهي إسهامنا المتواضع في تحقيق المخطوطات العربية النفيسة.

إن هدفنا إحياء التراث الدفين الذي ما زالت أصداء منهجياته، ومصطلحاته، وآراء صانعيه، تتردّد مرشدةً الأجيال الطالعة تحقيقاً لنهضة علمية وفكرية أكيدة، تصِل بين الماضي والحاضر بمنهجية وضعية تطوّرية.

حقوق النشر محفوظة

لا يمكن قراءة الكتاب أو تحميله حفاظاً على حقوق نشر المؤلف و دار النشر
غير متوفر رقمياً أو ورقياً من خلال مكتبة نور، متروك للتقييم والمراجعة

مراجعات ( 0 )

اقتباسات ( 0 )

  أبحث عن كتاب آخر