التحميل مجاناً لكن نقدم بعض الخدمات المدفوعة ادعمنا بالإشتراك فيها
حذف الإعلانات وتسريع تصفح المكتبة.
يبدأ التحميل بضغطة زر دون انتظار تجهيز الكتاب.
لا حدود لمرات التحميل.
يمكنك رفع كتب بلا حدود بالمكتبة.
تمكين القراء من تحميل كتبك دون إنتظار.
حذف الاعلانات على الكتب التي تنشرها.
لا مشاكل في روابط التحميل لكتبك المرفوعة.
حقوق النشر محفوظة
لا يمكن قراءة الكتاب أو تحميله حفاظاً على حقوق نشر المؤلف و دار النشر
غير متوفر رقمياً أو ورقياً من خلال مكتبة نور، متروك للتقييم والمراجعة
| مؤلف: | كمال الحيدري |
| قسم: | كمال الأجسام BodyBuilding [تعديل] |
| اللغة: | العربية |
| الناشر: | دار المحجة البيضاء للطباعة والنشر والتوزيع |
| تاريخ الإصدار: | 14 مارس 2019 |
| الصفحات: | 383 |
| ترتيب الشهرة: | 245,352 رقم 1 هو الأشهر ! |
| رابط مختصر: | نسخ |
| المزيد من الكتب مثل هذا الكتاب | |
المؤلف كتاب بحث حول الإمامة (حوار مع السيد كمال الحيدري) والمؤلف لـ 56 كتب أخرى.
السيد كمال بن باقر بن حسن الحيدري (1956 - الآن). هو مرجع شيعي عراقي معاصر مقيم الآن بمدينة قم الإيرانية. وهو من أعلام حركة إصلاح التراث الإسلامي اشتهر بمناظراته العقائدية مع المذاهب والفرق الأخرى عبر برامجه التلفزيونية كبرنامجي مطارحات في العقيدة والأطروحة المهدوية اللذان يبثان على قناة الكوثرالفضائية.
المؤلفات والكتب:
كتب قرآنية:
صيانة القرآن من التحريف
تأويل القرآن
منطق فهم القرآن ـ الأسس المنهجية لل السيد كمال بن باقر بن حسن الحيدري (1956 - الآن). هو مرجع شيعي عراقي معاصر مقيم الآن بمدينة قم الإيرانية. وهو من أعلام حركة إصلاح التراث الإسلامي اشتهر بمناظراته العقائدية مع المذاهب والفرق الأخرى عبر برامجه التلفزيونية كبرنامجي مطارحات في العقيدة والأطروحة المهدوية اللذان يبثان على قناة الكوثرالفضائية.
المؤلفات والكتب:
كتب قرآنية:
صيانة القرآن من التحريف
تأويل القرآن
منطق فهم القرآن ـ الأسس المنهجية للتفسير والتأويل في ضوء آية الكرسي (3 أجزاء)
اللباب في تفسير الكتاب
الإعجاز بين النظرية والتطبيق
التقوى في القرآن
يوسف الصديق (ع)
المنهج التفسيري عند العلامة الحيدري
أصول التفسير والتأويل (جزءان)
كتب عقائدية
علم الإمام، بحوث في حقيقة ومراتب علم الائمة المعصومين (ع)
معالم الإسلام الأموي ـ من القدح في العترة النبوية الطاهرة إلى استباحتها
الـتـوحـيـد ( جزءان )
دروس في التوحيد
بحوث في العقيدة (جزءان)
المعاد رؤية قرآنيّة (جزءان)
الولاية التكوينية حقيقتها ومظاهرها
فلسفة الدين
الراسخون في العلم
مفهوم الشفاعة في القرآن
في ظلال العقيدة والأخلاق
التفقه في الدين
الشفاعة
العصمة – بحث تحليلي في ضوء المنهج القرآني
المعاد ـ رؤية قرآنية (جزءان)
الاسم الأعظم حقيقته ومظاهره
الغلوّ حقيقته وأقسامه
البداء وكيفية وقوعه في العلم الإلهي
القضاء والقدر وإشكالية تعطيل الفعل الإنساني
السلطة وصناعة الوضع والتأويل
التوحيد عند الشيخ إبن تيمية
بحث حول الإمامة
كتب فلسفية
فلسفة صدر المتألهين, قراءة في مرتكزات الحكمة المتعالية
كتاب المعاد
العقل والعاقل والمعقول
الفلسفة (جزءان)
مدخل إلى منهاج المعرفة عند الإسلاميين
الـمـذهـب الـذاتي
بحوث في علم النفس الفلسفي
شرح نهاية الحكمة الإلهيّات بالمعنى الأخصّ (جزءان)
دروس في الحكمة المتعالية (جزءان)
شرح كتاب المنطق (خمسة أجزاء)
شرح بداية الحكمة (جزءان)
المُثلُ الألهيّة, بحوث تحليلة في نظرية افلاطون
كتب دينية
لا ضرر ولا ضرار
المنهج الفقهي عند العلامة الحيدري ـ فقه المسائل المحرمة نموذجاً ـ
منكر الضروري حقيقته شروطه حكمه
موارد وجوب الزكاة والخلاف في تحديدها
منتخب مناسك الحج والعمرة
معالم التجديد الفقهي
كتاب الزكاة
مختارات من أحكام النساء
منتخب مناسك الحج والعمرة
مناسك الحج
الفتاوى الفقهية - العبادات (جزءان)
الفتاوى الفقهية - المعاملات
كتاب بحوث في فقه عقد البيع
خمس أرباح المكاسب
كتاب (كليات فقه المكاسب المحرمة)
الكتب الأصولية
الـظـنّ، دراسة في حجيته وأقسامه وأحكامه.
شرح الحلقة الأولى
شرح الحلقة الثالثة (جزءان)
شرح الحلقة الثالثة للسيد محمد باقر الصدر
شرح الحلقة الثانية للسيد محمد باقر الصدر(أربعة أجزاء)
الـقـطـع
الثابت والمتغيّر في المعرفة الدينيّة
الكتب الأخلاقية
مقدمة في علم الأخلاق
التّوبة حقيقتها وشروطها وآثارها
التربية الروحية
إبداعات العلامة الحيدري في المنهج والتوحيد والإمامة
أولويات منهجية في فهم المعارف الدينية
الدعـاء إشـراقاته ومعطياته
الكتب العرفانية
معرفة الله (جزءان)
من الخلق إلى الحقّ
العرفان الشيعي
قراءة في السيرة والمنهج
كمال الحيدري قراءة في السيرة والمنهج
يقول المؤلف في مقدمة كتابه أن النظرية القرآنية ترسم أربعة أدوار متكاملة للإمامة ، من بينها الدور التشريعي الذي ينهض به الإمام ( بالمعنى الشامل الذي يستوعب بيان العقائد والأخلاق والحلال والحرام ؛ أي بيان القرآن مطلقاً ) ويحتاج إلى العصمة في أدائه ؛ وحينئذ فالعصمة شرط للإمام كي ينهض بدوره التشريعي ، لا أنها شرط فيه كحاكم ؛ وإنما يكون الحكم للمعصوم بالأولوية التعيينية إذا كان موجوداً مظاهراً . بعبارة أوضح لا تقول الشيعة بعصمة القائد السياسي ابتداءً ، ومن ثم فهي لم تتخلَ عن هذا الشرط في عصر الغيبة كما يشيع البعض . ودور النص أنه كاشف عن المعصوم لا عن الحاكم والقائد السياسي ، هكذا الأمر بالنسبة لعلم الإمام والعصمة بهذا الحجم والسعة التي تؤمن بها النظرية الشيعية يصدمان وعي المسلمين عامة ؛ بل قد يحتار في ذلك حتى بعض الشيعة ؛ لأن الحاكم لا يحتاج إليها بهذا الحجم في أداء مهمته ؛ في حين أنهما مطلوبان للإمام لموقعه كحاكم ؛ بل لدوره الوجودي والتشريعي ، كما سيتضح في تفاصيل هذا الحوار بالتفصيل . [ ... ] كأي طرح جديد ؛ تحتاج نظرية الإمامة في القرآن إلى أن تستثمر كل فرصة تُتاح لها ، لكي ترسخ قواعدها وتبسط رؤاها ، لذلك رأى المؤلف من المناسب أن يستعرض أهم عناصرها ، أولاً ، ثم وتاركاً التفاصيل إلى الحوار الذي جاء بين دفتي هذا الكتاب . ينطلق المنهج من مقدمة أو مدخل تمهيدي يوزع الإمامة إلى مستويين : الأول : الإمامة العامة . الثاني : الإمامة الخاصة . فالمرحلة الأولى تضطلع بالبحث عن المسؤوليات التي أنيطت بالإمامة بشكل عام ، وتدرس المكوّنات الأساسية لنظرية الإمامة بإطلاق أسئلة مثل : هل الإمامة مجمولة أم لا ؟ هل يشترط في الإمام أن يكون معصوماً أم لا ؟ وهي ينبغي أن تكون الإمامة دائمة أم متقطعة ؟ إلى غير ذلك من العناصر الأساسية التي تؤلف الأصول العامة لبحث الإمامة . هذه المرحلة ترتبط بالمفهوم العام للإمامة ، ولا صلة لها بتحديد هوية الأئمة وشخصيتهم وعددهم وما يدخل في مهام المرحلة الثانية . أما المرحلة الثانية فتنهض ببحث أبعاد الإمامة الخاصة ومسؤوليتها ، وتدرس من هم الأئمة ؟ ما عددهم ؟ ما هي صيغة أو صيغ إثبات إمامتهم ؟ ما خصائص كل واحد منهم وهل يتفاضلون فيما بينهم ؟ لماذا اختص بعضهم بخصوصيات لا توجد في غيره .. إلى غير ذلك من البحوث التفصيلية . في ضوء هذا المدخل وتأسيساً عليه تركزت المحاولة في هذا الحوار على دراسة الإمامة العامة ؛ من خلال العناصر التالية : 1- العصمة . 2- النص . 3- الديمومة . 4- العلم الخاص . أما بشأن المسؤوليات التي عهدت إلى الإمامة والأدوار التي كان على الإمام أن ينهض بأدائها فهي : 1- الدور الوجودي التكويني . 2- المرجعية الدينية أو الدور التشريعي . 3- القيادة السياسية . 4- القدوة الصالحة . هذه العناصر وتلك المسؤوليات هي التي صارت موضعاً للنزاع بين فرق المسلمين منذ الصدر الأول من تاريخ الإسلام حتى اللحظة . فقد آمنت المدرسة السنّية بالشورى وانتخاب أهل الحل والعقد ، فردّ الكلام الشيعي بنظرية النص ليقع التقابل بين النص والشورى .
على خط آخر آمنت تلك المدرسة ( السنّية ) بأن أئمة أهل البيت علماء مجتهدون قد يصيبون وقد يخطئون ، في مقابل نظرية العصمة التي صرّح بها شيعة أهل البيت عليهم السلام . ما ذهب أولئك إلى أن الإمامة منقطعة ليست دائمة ، بإزاء ما ذهب إليه الشيعة الذين صرّحوا بدوامها وعدم انقطاعها . هكذا بشأن العناصر الأخرى التي بحثها علم الكلام وتحولت إلى نقاط إستقطاب بين الفريقين . أما على خطّ المسؤوليات فلم يكن النزاع بأقل مما مضى عليه في العناصر العامة لنظرية الإمامة .
حقوق النشر محفوظة
لا يمكن قراءة الكتاب أو تحميله حفاظاً على حقوق نشر المؤلف و دار النشر
غير متوفر رقمياً أو ورقياً من خلال مكتبة نور، متروك للتقييم والمراجعة
كن أول من يقيم ويراجع ويقتبس من الكتاب
كن أول من يقيم ويراجع ويقتبس من الكتاب
الكتب الإلكترونية هي مكملة وداعمة للكتب الورقية ولا تلغيه أبداً بضغطة زر يصل الكتاب الإلكتروني لأي شخص بأي مكان بالعالم.
قد يضعف نظرك بسبب توهج الشاشة، أدعم ناشر الكتاب بشراءك لكتابه الورقي الأصلي إذا تمكنت من الوصول له والحصول عليه فلا تتردد بشراءه.
أنشر كتابك الآن مجانا
نحن بحاجة لملفات تعريف الارتباط لكي يعمل هذا الموقع. يرجى تمكينها للمتابعة.
نحن نظهر لك هذه الرسالة لأننا نحترم خصوصيتك.
بإستخدامك هذا الموقع أنت توافق لنا على جمع ملفات تعريف الارتباط "الكوكيز" لتقديم تجربة مستخدم أفضل،
المزيد من التفاصيل.
لا يمكن تصفح الموقع طالما رفضت استخدام الكوكيز لأن الموقع يعتمد عليه بشكل أساسي للعمل
الملكية الفكرية محفوظة للمؤلفين المذكورين على الكتب والمكتبة غير مسئولة عن افكار المؤلفين
يتم نشر الكتب القديمة والمنسية التي أصبحت في الماضي للحفاظ على التراث العربي والإسلامي
، والكتب التي يتم قبول نشرها من قبل مؤلفيها.
وينص الإعلان العالمي لحقوق الإنسان على أنه "لكل شخص حق المشاركة الحرة في حياة المجتمع الثقافية، وفي الاستمتاع بالفنون، والإسهام في التقدم العلمي وفي الفوائد التي تنجم عنه. لكل شخص حق في حماية المصالح المعنوية والمادية المترتِّبة على أيِّ إنتاج علمي أو أدبي أو فنِّي من صنعه".