نظرات بعض مؤرخي الفلسفة العرب المعاصرين في فلسفة أفلاطون
ترقية حسابك
التحميل مجاناً لكن نقدم بعض الخدمات المدفوعة ادعمنا بالإشتراك فيها
حذف الإعلانات وتسريع تصفح المكتبة.
يبدأ التحميل بضغطة زر دون انتظار تجهيز الكتاب.
لا حدود لمرات التحميل.
يمكنك رفع كتب بلا حدود بالمكتبة.
تمكين القراء من تحميل كتبك دون إنتظار.
حذف الاعلانات على الكتب التي تنشرها.
لا مشاكل في روابط التحميل لكتبك المرفوعة.
كتاب نظرات بعض مؤرخي الفلسفة العرب المعاصرين في فلسفة أفلاطون
حقوق النشر محفوظة
لا يمكن قراءة الكتاب أو تحميله حفاظاً على حقوق نشر المؤلف و دار النشر
غير متوفر رقمياً أو ورقياً من خلال مكتبة نور، متروك للتقييم والمراجعة
نظرات بعض مؤرخي الفلسفة العرب المعاصرين في فلسفة أفلاطون
| مؤلف: | خلود الحلاحلة |
| قسم: | أفلاطون [تعديل] |
| اللغة: | العربية |
| الناشر: | المؤسسة العربية للدراسات والنشر |
| ردمك ISBN: | 9786144199091 |
| تاريخ الإصدار: | 07 سبتمبر 2018 |
| الصفحات: | 237 |
| ترتيب الشهرة: | 488,196 رقم 1 هو الأشهر ! |
| رابط مختصر: | نسخ |
| المزيد من الكتب مثل هذا الكتاب | |
وصف الكتاب
نحاول التأمّل في هذا العالم الواسع بخطوطه المتشعّبة، فنقف حائرين إزاء هذا الإبداع الرائع، نتساءل ونتحاور فيما بيننا وداخل أنفسنا، ونصنع في أذهاننا أفكاراً نصرّح ببعضها ونخفي بعضها الآخر تحت مسمّيات شتّى.
تسير بنا أرواحنا إلى متناقضات قد نحسمها وقد لا نحسمها؛ لأنّنا لا نستطيع إثباتها، مّما يضطرّنا إلى الوقوف عند حدود من التفكير تطبيقاً لواقع الحال.
خرج أفلاطون منذ آلاف السنين فأجاد - في فلسفته - في نظريّات المعرفة والوجود والسياسة والأخلاق، وكانت أمامه وجهتا نظر في نظريّة المعرفة حاول التوفيق بينهما؛ أولاهما: النظريّة الحسيّة، الّتي ترى أن المعرفة هي ما يحصل من إنطباعات حسيّة؛ وثانيتهما: النظريّة العقليّة، وما أراد أن يوصله إلينا أفلاطون هو أنّ المعرفة ليست حسيّة خالصة، وليست معرفة عقليّة خالصة.
أمّا الوجود، فيتمثّل بالنفس الإنسانيّة، ومصيرها، وخلودها؛ ثمّ بنشأة الكون وتكوينه ووجوده، وأخيراً بالوجود الإلهيّ.
وأمّا السياسة، فأبرز ما فيها المدينة الفاضلة الّتي أراد أفلاطون، من تأسيسها، إسعاد البشريّة، والوصول إلى مثال الخير، وأمّا الأخلاق، فقد انطلق أفلاطون - أوّلاً - من: علاقة النفس بالجسد، إذ إنّ النفس تحيا حياةً سابقةً في عالم المعقول، وهو ما يسمّيه أفلاطون عالم المثُل.
لكنّ هذه الحياة لم تدم، لأنّ النفس عوقبت فحلت في جسدٍ في عالمٍ المحسوس، العالم المرئيّ؛ وأصبحت النفس بالتالي صورةً عن عالم المُثل، حينها أصبح هذا الجسد عائقاً بين النفس وفضيلتها، وانطلق - ثانياً - من نظريّة المُثل، إذ يقوم على اساس أنّ الفضيلة هي المعرفة، والمعرفة مرتبطة إرتباطاً مباشراً بنظريّة المُثل الّتي أدّت إلى صنع القرار الأخلاقيّ.
د. خلود الحلاحلة
حقوق النشر محفوظة
لا يمكن قراءة الكتاب أو تحميله حفاظاً على حقوق نشر المؤلف و دار النشر
غير متوفر رقمياً أو ورقياً من خلال مكتبة نور، متروك للتقييم والمراجعة
شارك الكتاب :
مراجعة كتاب "نظرات بعض مؤرخي الفلسفة العرب المعاصرين في فلسفة أفلاطون"
اقتباسات كتاب "نظرات بعض مؤرخي الفلسفة العرب المعاصرين في فلسفة أفلاطون"
كتب أخرى مثل "نظرات بعض مؤرخي الفلسفة العرب المعاصرين في فلسفة أفلاطون"
فى حالة وجود مشكلة بالكتاب الرجاء الإبلاغ من خلال أحد الروابط التالية:
بلّغ عن الكتاب أو من خلال التواصل معنا
الكتب الإلكترونية هي مكملة وداعمة للكتب الورقية ولا تلغيه أبداً بضغطة زر يصل الكتاب الإلكتروني لأي شخص بأي مكان بالعالم.
قد يضعف نظرك بسبب توهج الشاشة، أدعم ناشر الكتاب بشراءك لكتابه الورقي الأصلي إذا تمكنت من الوصول له والحصول عليه فلا تتردد بشراءه.
أنشر كتابك الآن مجانا
