كتاب السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة

وصف الكتاب

هذا كتاب "السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة" لجامعه الشيخ محمد بن عبد الله بن حميد النجدي ثم المكي، ثم ‏الحنبلي، المولود في بَلَدِهِ "عنيزة" قاعدة القصيم، سنة 1236هـ، والمتوفي بالطائف سنة 1295هـ.‏ ‎

‎ كان قد بلغ من العلم مبلغاً، وأمّ في المسجد الحرام وخَطَب، ودرّس، وأفنى، وألّف في المذاهب الحنبلي وحقق، ‏وأسند، وأرّخ، وكان من مؤلفاته هذا الكتاب الذي ذيّل به على "طبقات ابن رجب المتوفي سنة 597هـ، من ‏حيث وقف ابن رجب في وفيات سنة 751هـ، إلى قرب وفاة ابن حميد سنة 1295هـ، فحوى: "843" ترجمة ‏لعلماء الحنابلة خلال خمسة قرون ونصف قرن تقريباً.‏ ‎

‎ ويعدّ هذا الكتاب من أشهر مؤلفات ابن حميد؛ بل ليس من المبالغ فيه القول بأنه سبب شهرته في الأوساط ‏العلمية لا سيّما بعد وفاته، وقد عُرِفَ الكتاب في حياة مؤلفه، وقد اشتهر وهو لا يزال في مسودّاته، وشرّق ‏وغرّب وانْتُسِخَ، ثم بعد ذلك انتشر ووصلت نسخٌ منه إلى المغرب والهند...، ولقي استحسان كثير من أهل ‏العلم، وكثير من العلماء يعرِّفون بالمؤلف بأنه صاحب كتب "السُّحب الوابلة"؛ أما منهجه فمن المعلوم أن هذا ‏الكتاب ذيلٌ على كتاب الحافظ ابن رجب (ت 795) "الذيل على طبقات الحنابلة"، والحافظ ابن رجب ذيَّلَ ‏على كتاب القاضي ابن أبي يعلى (ت 526هـ).‏ ‎

‎ ومنهج الحافظ ابن رجب في كتابه هو منهج القاضي ابن أبي يعلى، وهو ترتيب المترجمين طبقات كما توحي ‏به التسمية، لكن ابن حميد رأى أنه من المفيد ترتيب الكتاب على حروف المعجم، لأن ذلك أسهل للكشف عن ‏موقع الترجمة، ولأن كثير من المترجمين لا تُعرف وفياتهم أصلاً، واشتمل الكتاب على ما يقرب من خمسين ‏وثمانمائة ترجمة، أورد تراجم الرجال أولاً، ورتبهم على حروف المعجم، ثم ذكر جملة من العلماء الذين لم ‏يعثر على تراجمهم، وأهاب بمن يجد في نفسه القدرة في الوقوف عليها أن يضمنها الكتاب مأجوراً مشكوراً، ‏وختم الكتاب، ثم أورد ترجم النساء مرتّبة على حروف المعجم أيضاً.‏ ‎

‎ هذا وقد التزم ابن حميد التذييل على كتاب ابن رجب وعدم الإستدراك عليه؛ لأنه كان قد عقد العزم على ‏الإستدراك على كتاب الحافظ ابن رجب في كتاب غير هذا، ومن فوائد الكتاب ومحاسنه أنه؛ 1-جمع علماء ‏المذهب لفترة طويلة تزيد على أربعمائة سنة لم يسبقه إليها سابق ولا لحقه لاحق، واستوفى المعلومات المهمة ‏التي يمكن أن تقال في كل ترجمة بحسب استطاعته وما أمدته به المصادر، 2-استوفى أكبر عدد ممكن ‏استطاع جمعه أو الوقوف على أخباره منهم، وبذل في ذلك جهده وطاقته، 3-اهتم بالعالمات من النساء ‏فخصَّهُنَّ بالذكر في آخر الكتاب، وحاول أن يستوفي أخبارهن، ولم يفعل ذلك سلفه ابن رجب إلا نادراً في ثنايا ‏الكتاب، 4-أولى اهتمامه بجملة المذهب في مصر، والشام، والعراق، والحجاز، ونجد، والأحساء، على حدٍّ ‏سواء، ولم يُظْهر مزيداً من الإهتمام بجهةٍ دون أخرى، 5-لم يترجم لأنصاف العلماء والمنتسبين إلى العلم ‏غير المميزين، 6-تفرّد بنقل تراجم لم تُعرف إلا عن طريقه عن مصادر نادرة كالتراجم التي نقلها عن "سُكُر ‏دان الأخبار" لابن طولون، و"تذكرة الأكمل ابن مفلح" و"ذيل ابن فهد على الضوء اللامع" و"تذكرة المهتار ‏المكي"، 7-كثير من تراجم شيوخه وشيوخ شيوخه وأقرانه لا تعرف إلا عن طريقه، وعن نقلها كثير من ‏العلماء... إلى غير ذلك من الفوائد.‏ ‎

‎ بالإضافة إلى ذلك، لم يكن ابن حميد مجرد ناقل للترجمة، كما هو شأن كثير من المؤرخين، فتكون مهمّته في ‏الكتاب الجمع والترتيب فقط، ومع مطلب الجمع والترتيب، ونقل كلام العلماء الذي سعى ابن حميد إليه سعياً ‏حثيثاً، كان حاضر الذهن أثناء الجمع والنقل، مدركاً لشخصية المترجَمِ، عارفاً به وكأنه من أفراد أسرته، ‏مدركاً العلاقة بين المترجم وأهل بيته وذوي قرابته والأباعد؛ لذا تجد ظاهرة الربط بينهم واضحة، وإذا نقل ‏عقّب على النقل إذا كانت هناك حاجة.‏ ‎

‎ ونظراً لأهمية هذا الكتاب تم الإعتناء به حيث أعيدت طباعته على أصوله الخطية، وليظهر بأجزاء ثلاث ‏شملت، والتعليق على مواضيع الخطأ فيه بما يقتضيه الأمانة ثم تحقيقه وتخريج تراجمه، وتدارك القوْت على ‏مؤلفه بحواشٍ ممتعة مشبعة بالعلم والتحقيق، جامعة لمزيد الفوائد، والتدقيق في التراجم، ولمّ شتات "البيوتات ‏الحنبلية"، وإغنائه بإضافات شملت التبيان عن معارف الكتاب ومؤلفه وكل ما يتعلق به من معلومات ‏بالتفصيل.‏

حقوق النشر محفوظة

لا يمكن قراءة الكتاب أو تحميله حفاظاً على حقوق نشر المؤلف و دار النشر
غير متوفر رقمياً أو ورقياً من خلال مكتبة نور، متروك للتقييم والمراجعة

مراجعات ( 0 )

اقتباسات ( 0 )

  أبحث عن كتاب آخر