الحجج المبينة في التفضيل بين مكة والمدينة
ترقية حسابك
التحميل مجاناً لكن نقدم بعض الخدمات المدفوعة ادعمنا بالإشتراك فيها
حذف الإعلانات وتسريع تصفح المكتبة.
يبدأ التحميل بضغطة زر دون انتظار تجهيز الكتاب.
لا حدود لمرات التحميل.
يمكنك رفع كتب بلا حدود بالمكتبة.
تمكين القراء من تحميل كتبك دون إنتظار.
حذف الاعلانات على الكتب التي تنشرها.
لا مشاكل في روابط التحميل لكتبك المرفوعة.
كتاب الحجج المبينة في التفضيل بين مكة والمدينة
حقوق النشر محفوظة
لا يمكن قراءة الكتاب أو تحميله حفاظاً على حقوق نشر المؤلف و دار النشر
غير متوفر رقمياً أو ورقياً من خلال مكتبة نور، متروك للتقييم والمراجعة
الحجج المبينة في التفضيل بين مكة والمدينة
| مؤلف: | جلال الدين السيوطى |
| قسم: | فضائل المدينة النبوية [تعديل] |
| اللغة: | العربية |
| الناشر: | دار اليمامة للطباعة والنشر |
| تاريخ الإصدار: | 01 يناير 1985 |
| الصفحات: | 88 |
| ترتيب الشهرة: | 458,702 رقم 1 هو الأشهر ! |
| رابط مختصر: | نسخ |
| المزيد من الكتب مثل هذا الكتاب | |
جلال الدين السيوطى
المؤلف كتاب الحجج المبينة في التفضيل بين مكة والمدينة والمؤلف لـ 569 كتب أخرى.
Jalaluddin Al-Suyuti
عبد الرحمن بن الكمال أبي بكر بن محمد سابق الدين خن الخضيري الأسيوطي المشهور باسم جلال الدين السيوطي من كبار علماء المسلمين. ولد السيوطي مساء يوم الأحد غرة شهر رجب من سنة 849هـ في القاهرة، رحل أبوه من اسيوط لدراسة العلم واسمه عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد الخضيري الأسيوطي، وكان سليل أسرة أشتهرت بالعلم والتدين، وتوفي والد السيوطي ولابنه من العمر ست سنوات، فنشأ الطفل يتيمًا، وأتج Jalaluddin Al-Suyuti
عبد الرحمن بن الكمال أبي بكر بن محمد سابق الدين خن الخضيري الأسيوطي المشهور باسم جلال الدين السيوطي من كبار علماء المسلمين. ولد السيوطي مساء يوم الأحد غرة شهر رجب من سنة 849هـ في القاهرة، رحل أبوه من اسيوط لدراسة العلم واسمه عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد الخضيري الأسيوطي، وكان سليل أسرة أشتهرت بالعلم والتدين، وتوفي والد السيوطي ولابنه من العمر ست سنوات، فنشأ الطفل يتيمًا، وأتجه إلى حفظ القرآن، فأتم حفظه وهو دون الثامنة، ثم حفظ بعض الكتب في تلك السن المبكرة مثل العمدة، ومنهاج الفقه والأصول، وألفية ابن مالك، فاتسعت مداركه وزادت معارفه.
كان السيوطي محل العناية والرعاية من عدد من العلماء من رفاق أبيه، وتولى بعضهم أمر الوصاية عليه، ومنهم الكمال بن الهمام الحنفي أحد كبار فقهاء عصره، وتأثر به الفتى تأثرًا كبيرًا خاصة في ابتعاده عن السلاطين وأرباب الدولة. وقام برحلات علمية عديدة شملت بلاد الحجاز والشام واليمن والهند والمغرب الإسلامي. ثم دَّرس الحديث بالمدرسة الشيخونية. ثم تجرد للعبادة والتأمل.
عاش السيوطي في عصر كثر فيه العلماء الأعلام الذين نبغوا في علوم الدين على تعدد ميادينها، وتوفروا على علوم اللغة بمختلف فروعها، وأسهموا في ميدان الإبداع الأدبي، فتأثر السيوطي بهذه النخبة الممتازة من كبار العلماء، فابتدأ في طلب العلم سنة 1459م، ودرس الفقه والنحو والفرائض، ولم يمض عامان حتى أجيز بتدريس اللغة العربية، كان منهج السيوطي في الجلوس إلى المشايخ هو أنه يختار شيخًا واحدًا يجلس إليه، فإذا ما توفي انتقل إلى غيره، وكان عمدة شيوخه "محيي الدين الكافيجي" الذي لازمه الـسيوطي أربعة عشر عامًا كاملة وأخذ منه أغلب علمه، وأطلق عليه لقب "أستاذ الوجود"، ومن شيوخه "شرف الدين المناوي" وأخذ عنه القرآن والفقه، و"تقي الدين الشبلي" وأخذ عنه الحديث أربع سنين فلما مات لزم "الكافيجي" أربعة عشر عامًا وأخذ عنه التفسير والأصول والعربية والمعاني، حيث أخذ علم الحديث فقط عن (150) شيخًا من النابهين في هذا العلم. ولم يقتصر تلقي السيوطي على الشيوخ من العلماء الرجال، بل كان له شيوخ من النساء.
توفي الإمام السيوطي في منزله بروضة المقياس على النيل في القاهرة في 19 جمادى الأولى 911 هـ، الموافق 20 أكتوبر 1505 م، ودفن بجواره والده في اسيوط وله ضريح ومسجد كبير باسيوط. وفي الصفحة 90 من الجزء الثاني من حفي هذه النسخة.
وصف الكتاب
إذا أجال الباحث النظر في أنحاء المعمورة، يجد أن الأمة الإسلامية من صغيرها إلى كبيرها، تتجه أنظارهم دوماً نحو البيت العتيق والمدينة المنورة، راجين من الله سبحانه وتعالى أن ييسر لهم سبيل الذهاب إلى تلك الديار لأداء ما عليهم من فريضة الحج وزيارة المسجد النبوي، واستنشاق ذاك العبير الأرج من تلك البقعة المباركة... هذا للذين لم يؤدوا الفريضة بعد.. أما الذين أدوا الفريضة فتراهم يتمنون العودة مراراً وتكراراً للاستزادة من تلك الفيوضات الرجمانية التي تتنزل عليهم في تلك الديار المقدسة.. فما السر في هذا الحب العميق، والتطلع المشرق الذي لم يوجد لأرض أخرى... إنه ولا شك ذاك الأذان الخالد الذي أذنه نبي الله إبراهيم عليه السلام في الناس، والذي أسمعه الله لكل من يحب من خلقه، فهذا أذان من إبراهيم عليه السلام حدى بالناس إلى تلبية النداء وإجابة الداعي.
وهذه المدينة المنورة، مهاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمنه بعد خوفه، وأحب البقاع إليه صلى الله عليه وسلم، لم يكن منها نداء كأذان إبراهيم، ولكن كان منها دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم لها، ومحبته إياها، وتحبيبه بها، وجعلها حرماً كحرم مكة... كل هذا دعا الناس إلى حب هذه المدينة المباركة، وخصوصاً أن فيها مسجده صلى الله عليه وسلم وقبره... ونستطيع القول أن حب الناس للمدينة نابع من حبهم لنبيهم صلى الله عليه وسلم، وتمسكهم بهديه، وحبهم لمن يحب..
فاختصت كل بقعة بخصائص تميزها عن الأخرى، وقام كل محب يفضل محبوبته على الأخرى، وكان من ذلك أن طرحت مسألة المفاضلة بين مكة والمدينة في كتب الفقه، وناقشها كل بحسب ما ترجح لديه.. والكتيب هذا يستعرض الأقوال ليصل إلى ما وصل إليه الإمام السيوطي من التوقف عن التفضيل وإن كانت نفسه تميل إلى تفضيل المدينة..
فلنتجول جميعاً في حدائق هذه الرسالة لنتعرف على هاتين المدينتين الكريمتين.
من منا لا يحب مكة المكرمة البلد الخالد مهوى أفئدة المؤمنين؟! ومن منا لا يهيم حباً بالمدينة المنورة مهاجر رسول الله (ص)؟! وهذا الكتاب يستعرض الأقوال فيهما، والتفضيل بينهما، ويكشف سر أسماء هذين البلدين الشريفين الطاهرين.
حقوق النشر محفوظة
لا يمكن قراءة الكتاب أو تحميله حفاظاً على حقوق نشر المؤلف و دار النشر
غير متوفر رقمياً أو ورقياً من خلال مكتبة نور، متروك للتقييم والمراجعة
شارك الكتاب :
مراجعة كتاب "الحجج المبينة في التفضيل بين مكة والمدينة"
اقتباسات كتاب "الحجج المبينة في التفضيل بين مكة والمدينة"
كتب أخرى مثل "الحجج المبينة في التفضيل بين مكة والمدينة"
كتب أخرى لـ "جلال الدين السيوطى"
فى حالة وجود مشكلة بالكتاب الرجاء الإبلاغ من خلال أحد الروابط التالية:
بلّغ عن الكتاب أو من خلال التواصل معنا
الكتب الإلكترونية هي مكملة وداعمة للكتب الورقية ولا تلغيه أبداً بضغطة زر يصل الكتاب الإلكتروني لأي شخص بأي مكان بالعالم.
قد يضعف نظرك بسبب توهج الشاشة، أدعم ناشر الكتاب بشراءك لكتابه الورقي الأصلي إذا تمكنت من الوصول له والحصول عليه فلا تتردد بشراءه.
أنشر كتابك الآن مجانا
