التحميل مجاناً لكن نقدم بعض الخدمات المدفوعة ادعمنا بالإشتراك فيها
حذف الإعلانات وتسريع تصفح المكتبة.
يبدأ التحميل بضغطة زر دون انتظار تجهيز الكتاب.
لا حدود لمرات التحميل.
يمكنك رفع كتب بلا حدود بالمكتبة.
تمكين القراء من تحميل كتبك دون إنتظار.
حذف الاعلانات على الكتب التي تنشرها.
لا مشاكل في روابط التحميل لكتبك المرفوعة.
حقوق النشر محفوظة
لا يمكن قراءة الكتاب أو تحميله حفاظاً على حقوق نشر المؤلف و دار النشر
غير متوفر رقمياً أو ورقياً من خلال مكتبة نور، متروك للتقييم والمراجعة
| مؤلف: | غسان إسماعيل عبد الخالق |
| قسم: | الفاروق عمر بن الخطاب [تعديل] |
| اللغة: | العربية |
| الناشر: | المؤسسة العربية للدراسات والنشر |
| تاريخ الإصدار: | 01 يناير 2007 |
| الصفحات: | 247 |
| ترتيب الشهرة: | 469,876 رقم 1 هو الأشهر ! |
| رابط مختصر: | نسخ |
| المزيد من الكتب مثل هذا الكتاب | |
عنيت هذه الدراسة بدراسة قضية النحو عند ابن خلدون دراسة تاريخية تتعلق بسيرورة هذا العلم في التراث العربي، في تداخلاتها مع علوم أخرى من فلسفة وعلم كلام واجتماع.
هذا وقد اقتصرت الدراسة على المستوى الأساسي والملح، ولم تتجاوزه إلى مستوى دراسة هذه القضايا في ضوء الفكر اللغوي أو الأدبي أو النقدي الأوروبي الحديث أو مقارنتها بهذا الفكر، نظراً لثانوية هذا المستوى قياساً إلى ضرورة إنجاز المستوى الأول.
وقد جاءت هذه الدراسة في مقدمة وأربعة فصول وخاتمة. فمثل الفصل الأول تكثيفاً للقضايا المحورية العام في فكر ابن خلدون، التي يحسن بالباحث أن يلم بها، فترجمت له ملقياً الضوء على تاريخ أسرته وسيرته الذاتية في تعرجاتها الكثيرة. وترجم لأساتذته وتلاميذه، وعرض لكتبه، الموجودة والمفقودة، وأبرز جانباً من آراء القدماء والمحدثين فيه، وعني موقف القضايا الأدبية من (المقدمة)، وحظها من الدراسة عند الباحثين المحدثين.
ولما أن كان ابن خلدون قد تصدى للتأريخ لعلوم اللسان العربي، انطلاقاً من مفهومي الملكة والمحفوظ بالمعنى الجمعي والجدلي لهذين المفهومين، فقد توقفت الدراسة عند القضايا اللغوية في فصل ثالث تمهيداً لدراسة القضايا الأدبية، إذ لا سبيل إلى الفصل بينهما أولاً، ولا سبيل إلى الوقوف على كنه نظرات ابن خلدون في الأدب دون الوقوف على نظراته في اللغة ثانياً. وقدم لهذا الفصل بمهاد استعرض معظم المسائل التي تصدى لها ابن خلدون. ثم عمد خلدون بمن سبقه إلى البحث في هذه المسائل، وإبراز ما تميز به في التوصل إليه بجهده الخاص.
وأما الفصل الرابع، فقد جاء تكثيفاً للقضايا الأدبية في أربع قضايا رئيسة: قضية النظم والنثر، وقضية اللفظ والمعنى، وقضية الشعر، وقضية الموشحات والأزجال.
يمثل هذا الكتاب الموجز -المكثف في إيجازه- غصناً مهماً من أغصان شجرة المعرفة الخلدونية الوارفة، وإن كان، في التحليل الأخير، يقف عند عدد من الأغصان حين يتناول منهج ابن خلدون العام في (المقدمة)، وقضايا اللغة، وآراء ابن خلدون في هذا المجال الأخير على اتساعه، دون أن ينسى مؤلفه وقفات ابن خلدون عند فلسفة جامعة هي (الأصل) في العلوم الإسلامية -وهي معجزة (المقدمة)- إلى جانب احتفاله بفلسفة التاريخ والنقد التاريخي وموقف ابن خلدون في النقد الأدبي.
إنه كتاب يتجاوز مفهوم الأدب في الخطاب الخلدوني إلى كشف الغطاء عن شمول النظرة الخلدونية في مجالات متعددة. وقد كان الدكتور غسان إسماعيل عبد الخالق -في هذا الكتاب- خلدونياً عريقاً في إبراز كثير من خصائص (المقدمة)، وهو صاحب منهج بارع في إيثار الإيجاز والدقة والقدرة الأصيلة في النقد وفي البحث العلمي المنظم الجامع.
إحسان عباس
حقوق النشر محفوظة
لا يمكن قراءة الكتاب أو تحميله حفاظاً على حقوق نشر المؤلف و دار النشر
غير متوفر رقمياً أو ورقياً من خلال مكتبة نور، متروك للتقييم والمراجعة
كن أول من يقيم ويراجع ويقتبس من الكتاب
كن أول من يقيم ويراجع ويقتبس من الكتاب
الكتب الإلكترونية هي مكملة وداعمة للكتب الورقية ولا تلغيه أبداً بضغطة زر يصل الكتاب الإلكتروني لأي شخص بأي مكان بالعالم.
قد يضعف نظرك بسبب توهج الشاشة، أدعم ناشر الكتاب بشراءك لكتابه الورقي الأصلي إذا تمكنت من الوصول له والحصول عليه فلا تتردد بشراءه.
أنشر كتابك الآن مجانا
نحن بحاجة لملفات تعريف الارتباط لكي يعمل هذا الموقع. يرجى تمكينها للمتابعة.
نحن نظهر لك هذه الرسالة لأننا نحترم خصوصيتك.
بإستخدامك هذا الموقع أنت توافق لنا على جمع ملفات تعريف الارتباط "الكوكيز" لتقديم تجربة مستخدم أفضل،
المزيد من التفاصيل.
لا يمكن تصفح الموقع طالما رفضت استخدام الكوكيز لأن الموقع يعتمد عليه بشكل أساسي للعمل
الملكية الفكرية محفوظة للمؤلفين المذكورين على الكتب والمكتبة غير مسئولة عن افكار المؤلفين
يتم نشر الكتب القديمة والمنسية التي أصبحت في الماضي للحفاظ على التراث العربي والإسلامي
، والكتب التي يتم قبول نشرها من قبل مؤلفيها.
وينص الإعلان العالمي لحقوق الإنسان على أنه "لكل شخص حق المشاركة الحرة في حياة المجتمع الثقافية، وفي الاستمتاع بالفنون، والإسهام في التقدم العلمي وفي الفوائد التي تنجم عنه. لكل شخص حق في حماية المصالح المعنوية والمادية المترتِّبة على أيِّ إنتاج علمي أو أدبي أو فنِّي من صنعه".