التحميل مجاناً لكن نقدم بعض الخدمات المدفوعة ادعمنا بالإشتراك فيها
حذف الإعلانات وتسريع تصفح المكتبة.
يبدأ التحميل بضغطة زر دون انتظار تجهيز الكتاب.
لا حدود لمرات التحميل.
يمكنك رفع كتب بلا حدود بالمكتبة.
تمكين القراء من تحميل كتبك دون إنتظار.
حذف الاعلانات على الكتب التي تنشرها.
لا مشاكل في روابط التحميل لكتبك المرفوعة.
حقوق النشر محفوظة
لا يمكن قراءة الكتاب أو تحميله حفاظاً على حقوق نشر المؤلف و دار النشر
غير متوفر رقمياً أو ورقياً من خلال مكتبة نور، متروك للتقييم والمراجعة
| مؤلف: | يحيى الحباشنة |
| قسم: | روايات إثارة ومغامرات مترجمة [تعديل] |
| اللغة: | العربية |
| الناشر: | دار الشروق للنشر والتوزيع |
| ردمك ISBN: | 9957003321 |
| تاريخ الإصدار: | 01 يناير 2008 |
| الصفحات: | 285 |
| ترتيب الشهرة: | 519,261 رقم 1 هو الأشهر ! |
| رابط مختصر: | نسخ |
| المزيد من الكتب مثل هذا الكتاب | |
هذا الأثر الموسوم (هاوية الجنون) محاورات فلسفية بين المهندس (الكهل) نبيه عقل النابلسي المولد (المتوفي 1994م) والشاب المسرحي/الأستاذ يحيى حباشنة (المولود في راكين/الكرك 1960م)، أعاد الأخير صياغة هذه الحوارات على شكل روائي معتمداً على الديوان المطبوع لشيخه/نبيه عقل المنشور بعنوان (ربما تتصفحين وتصفحين)، ومخطوطات لأعمال مسرحية كتبها نبيه عقل، وأخرج بعضها يحيى حباشنة.
هذ الأثر (هاوية الجنون) نص روائي: لأنه يعتمد على وقائع وأشخاص ما زالوا يأكلون ويمشون في الأسواق، وهو في نفس الوقت صيغ على شكل حكائي، روائي قصصي: لأنه كان الأ،سب إخراجه بهذا الشكل حتى الآن، ولأنه يمكن تطويره لأعمال أخرى على ما سيأتي بيانه... والغرض الأساسي الذي يهدف إليه الكاتب أن يكشف عن أفكار شيخه إزاء الخالق والكون والحياة، وما هي الرؤية المثالية للإنسانية كما يراها نبيه عقل؟ وإلى أي مدى ضحى كله من نبيه عقل ويحيى حباشنة لتحقيقها؟.. وكيف كانت النتيجة؟! (منهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر). ولكن لا بأس أن تتبدل الرؤية وتتضح التجربة!! (الهاوية) في النص الروائي الذي بين أيدينا هي الحياة الدنيا، وهي خضيرة حلوة ما في ذلك شك، والمقبل عليها كالآكل ولا يشبع، أو الراتع اللاعب ولا يسأم، على نحو قول إخوة يوسف (أرسله معنا غداً يرتع ويلعب)، ألم يقل ربنا سبحانه وتعالى: "زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضل والخيل المسومة والأنعام والحرث، ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب).
ونحن بني الدنيا حلقنا لغيرها و ما نحن فيه فهو شيء محبب، هذه (الهاوية) كما تصورها حوارات النص الروائي، إن هي إلا تصورات العقل البشري لنماذج بشرية وقفت على (حافة الهاوية) التي تترسب في قعرها جميع الفلسفات عبر التاريخ، وما هي إلا هاوية سحيقة لجبروت الجاذبية على حد تعبير فيلسوفنا نبيه عقل، التي نتشبث بوجودها على الرغم من كل محاولاتنا لكسر قيودها، والتحرر من جبروتها.. إن قسوة الحياة هي قوة الجاذبية التي تشدنا إلى الأرض كما صاغها (كولن ويلسون) عارضاً إياها كعصابة تخور أمامها قوانا، ويسري فينا ضعف تعجز معه أرجلنا عن الصمود.. فيبدأ جبروتها من جديد بالانتصار علينا... (الرواية) أو هي كما صورها رسولنا صلى الله عليه وسلم مثل الذي يفر من الموت كمثل الثعلب تطلبه الأرض بدين.. الحديث.. قال شارح الحديث: إنما ذكر الأرض لأن الإنسان لا مهرب له منها، وإنما مثل الثعلب لشدة روغانه وعصيانه على لاصائد، ثم إن الأرض تطلب حقها من الدين في ذمة الإنسان، ولكنه في النهاية مغلوب على أمرع، ميت لا محالاة، مقهور بالموت.
حقوق النشر محفوظة
لا يمكن قراءة الكتاب أو تحميله حفاظاً على حقوق نشر المؤلف و دار النشر
غير متوفر رقمياً أو ورقياً من خلال مكتبة نور، متروك للتقييم والمراجعة
كن أول من يقيم ويراجع ويقتبس من الكتاب
كن أول من يقيم ويراجع ويقتبس من الكتاب
الكتب الإلكترونية هي مكملة وداعمة للكتب الورقية ولا تلغيه أبداً بضغطة زر يصل الكتاب الإلكتروني لأي شخص بأي مكان بالعالم.
قد يضعف نظرك بسبب توهج الشاشة، أدعم ناشر الكتاب بشراءك لكتابه الورقي الأصلي إذا تمكنت من الوصول له والحصول عليه فلا تتردد بشراءه.
أنشر كتابك الآن مجانا
نحن بحاجة لملفات تعريف الارتباط لكي يعمل هذا الموقع. يرجى تمكينها للمتابعة.
نحن نظهر لك هذه الرسالة لأننا نحترم خصوصيتك.
بإستخدامك هذا الموقع أنت توافق لنا على جمع ملفات تعريف الارتباط "الكوكيز" لتقديم تجربة مستخدم أفضل،
المزيد من التفاصيل.
لا يمكن تصفح الموقع طالما رفضت استخدام الكوكيز لأن الموقع يعتمد عليه بشكل أساسي للعمل
الملكية الفكرية محفوظة للمؤلفين المذكورين على الكتب والمكتبة غير مسئولة عن افكار المؤلفين
يتم نشر الكتب القديمة والمنسية التي أصبحت في الماضي للحفاظ على التراث العربي والإسلامي
، والكتب التي يتم قبول نشرها من قبل مؤلفيها.
وينص الإعلان العالمي لحقوق الإنسان على أنه "لكل شخص حق المشاركة الحرة في حياة المجتمع الثقافية، وفي الاستمتاع بالفنون، والإسهام في التقدم العلمي وفي الفوائد التي تنجم عنه. لكل شخص حق في حماية المصالح المعنوية والمادية المترتِّبة على أيِّ إنتاج علمي أو أدبي أو فنِّي من صنعه".