التحميل مجاناً لكن نقدم بعض الخدمات المدفوعة ادعمنا بالإشتراك فيها
حذف الإعلانات وتسريع تصفح المكتبة.
يبدأ التحميل بضغطة زر دون انتظار تجهيز الكتاب.
لا حدود لمرات التحميل.
يمكنك رفع كتب بلا حدود بالمكتبة.
تمكين القراء من تحميل كتبك دون إنتظار.
حذف الاعلانات على الكتب التي تنشرها.
لا مشاكل في روابط التحميل لكتبك المرفوعة.
حقوق النشر محفوظة
لا يمكن قراءة الكتاب أو تحميله حفاظاً على حقوق نشر المؤلف و دار النشر
غير متوفر رقمياً أو ورقياً من خلال مكتبة نور، متروك للتقييم والمراجعة
| مؤلف: | إبراهيم الكونى |
| قسم: | قسم غير محدد [تعديل] |
| اللغة: | العربية |
| الناشر: | المؤسسة العربية للدراسات والنشر |
| تاريخ الإصدار: | 01 يناير 1997 |
| الصفحات: | 250 |
| ترتيب الشهرة: | 646,919 رقم 1 هو الأشهر ! |
| رابط مختصر: | نسخ |
| المزيد من الكتب مثل هذا الكتاب | |
المؤلف كتاب واو الصغرى والمؤلف لـ 117 كتب أخرى.
روائي ليبي نال جائزة الدولة الاستثنائية الكبرى التي تمنحها الحكومة السويسرية أرفع جوائزها، وذلك عن مجمل أعماله الروائية المترجمة إلى الألمانية.
اختارته مجلة «لير» الفرنسية بين خمسين روائياً من العالم اعتبرتهم يمثلون اليوم «أدب القرن الحادي والعشرين»، وسمتهم «خمسون كاتباً للغد».
فاز بجائزة الشيخ زايد للكتاب فرع الآداب في دورتها الثانية 2007-2008 .
ولد بغدامس - ليبيا عام 1948.أنهى دراسته الابتدائية بغدامس، والإعدادية بسبها، والثانوية بموسكو، حصل على الليسانس ثم الماجستير قي العلوم الأدبيّة والنقدية من معهد غوركى للأدب بموسكو.1977 يجيد تسع لغات وكتب ستين كتاب حتى الآن، يقوم عمله الادبي الروائي على عدد من العناصر المحدودة، على عالم الصحراء بما فيه من ندرة وامتداد وقسوة وانفتاح على جوهر الكون والوجود.
وتدور معظم رواياته على جوهر العلاقة التي تربط الإنسان بالطبيعة الصحراوية وموجوداتها وعالمها المحكوم بالحتمية والقدر الذي لا يُردّ.
نشر إنتاجه الأدبي بجريدة فزان– البلاد – الفجرالجديد – الحرية – الميدان – الحقيقة – الأسبوع لثقافي – طرابلس الغرب – مجلة المرأة – ليبيا الحديثة – الكفاح العربي – الصداقة البولونية.
وينتمى إبراهيم الكونى إلى قبيلة الطوارق (الامازيغ) وهى قبيلة تسكن الشمال الافريقى من ليبيا إلى موريتانيا كما تتواجد في النيجر، وهذة القبيلة مشهورة بأن رجالها يتلثمون ونسائها يكشفون وجوههم ويمكن القول أن رواياته تنتمى ادبياً إلى مجال الرومانسية الجديدة والتي تتسم بتخييل الواقع أو تغريبة إن جاز استخدام مصطلح الشكليين الروس.
من إصداراته -ثورات الصحراء الكبرى 1970.
- نقد ندوة الفكر الثوري 1970.
- الصلاة خارج نطاق الأوقات الخمسة (قصص ليبية) 1974.
- ملاحظات على جبين الغربة (مقالات) 1974.
- جرعة من دم (قصص) 1993.
- شجرة الرتم (قصص) 1986.
"غاب الحكيم هذه المرة، ولكن "أساروف" جاء إلى جوار "أمّامّا" فرأى كيف يعلو رأس أحدهما ويجتاز رأس قرينه بمسافة عمامة، ولكن رأس القرين الآخر يعود فيتفوق، ويرتفع عن رفيقه بنفس المسافة، فتذكر أن هذا الوضع يسمى في لغة الشعر "أميسرّ اسن"، عندما يتساوى القرناء في طول القامة، ويجعلها الخطو المستمر يتفاوتان، كأنهما يتسابقان في الصعود إلى السماء. أقبلوا مع العشية. لم يقبلوا عليه في خلاء الحمادة الغربية. كما أقبلوا عليه يوماً، ولكنهم أقبلوا عليه في البيت الذي اختاروه في ذلك اليوم البعيد. أقبلوا عليه فأدرك، في الحال لماذا أقبلوا. أدرك اليوم السرّ الذي لم يدركه يومها بحدس الشاعر، ذلك الحدس النبيل، الغض اللذيذ، الذين جاءوا ليأخذوه منه في ذلك اليوم، فخنقوه في صدره إلى الأبد. خنقوا في قلبه الشعر، في ذلك اليوم المشئوم، فاختنق، وظل يحاول أن يتنفس، أن يلتقط الهواء، أن يستعيد طائره المفقود، فكان يشهق طوال هذا الزمان. يشهق بصوت فاجع، كمن ينتحب ويقاوم البكاء، لأن الإنسان إذا اختنق، ولم يجد سبيلاً ليلتقط الهواء لا يملك غير البكاء. والرغبة الأبدية في أن يتنفس، في أن يستعيد طائره الضائع، هي التي جعلته ينسى المراسم التي رسمت له ويغفل عن ناموس الزعامة، فارتكب خطيئة أخرى. خطيئة رأى الأكابر أنها لا تليق بالزعيم، فتنادوا، وتشاوروا وقرروا، فأقبلوا. كان يعرف ماذا سيقولون هذه المرة. الزمان أخذ الحياة حقاً، ولكنه منحه، بالمقابل، تميمة صغيرة صغيرة أطلق عليها الناموس أسماء كثيرة: التجربة، العقل، الحكمة. بهذه التميمة يستطيع أن يقرأ النبوة. نعم. سيقولون أن هذا لا يليق. سيقولون أن حياة الزعيم هي حياة الزعيم هي حياة القبيلة، ولا يليق بالزعيم أن يدخل بيته الشاعرة قرنية بعد أن بلغ من العمر عتياً. سيقولون أن قدر الزعيم هو أن يضحي حرصاً على مصير القبيلة، يضحي بالسعادة، كما ضحّى بالعزلة، كما ضحّى بالشعر يوماً. سيقولون أن الإنسان إذا دخل خباء الزعامة، فعليه أن ينسى الحب، كما نسي العزلة، كما نسي الشعر يوماً. في خباء الزعيم لا مكان لأي وهم، والحب وهم. الحب وهم كبير، الحب أكبر وهم".
كما الخباء، كذلك هو عالم إبراهيم الكوني، تدخل فيه وكأنك تدخل عالم مسحور مليء بالرموز والغموض، تغرق فيه وأنت مفتون بمقدرة الكاتب على اختراق الذات الإنسانية، موغلاً في أعماقها، راصداً وبشفافية اندفاعاتها وتأولاتها، ومحيلاً ذلك وبلغته الرمزية إلى استرسالات فلسفية موضوعة ضمن تركيبة روائية، مؤداة من خلال شخصيات رائعة في مونولوجاتها الداخلية. وفيما ترمز إليه. فأبطال روايته، وهم على ما يمثلون من أدوار، هم نتاج تلك الصحراء المفعمة بالحكمة والمأسورة بالتأمل، والطافحة بالصمت البليغ. تتابع الأحداث في واو الصفرى في فضاء واسع كالصحراء التي لا ينمو فيها إلا الإحساس بالعزلة والفردية... ففي الرواية الكثير من الدلائل التي تشير إلى أن الشخصيات تحاول، من خلال وجودها الفردي وعزلتها في الصحراء أن ترتبط بالأرض ارتباطاً رحمياً أشبه ما يكون الارتباط بالعودة إلى كهفية زمنية-مكانية، أي أن الشخصيات انفصلت عن الأم الأولى، ثم حاولت، من خلال السرد، العودة إلى الرحم، أي الطبيعة، وهذه العودة بالضرورة عودة سيكولوجية.
حقوق النشر محفوظة
لا يمكن قراءة الكتاب أو تحميله حفاظاً على حقوق نشر المؤلف و دار النشر
غير متوفر رقمياً أو ورقياً من خلال مكتبة نور، متروك للتقييم والمراجعة
كن أول من يقيم ويراجع ويقتبس من الكتاب
كن أول من يقيم ويراجع ويقتبس من الكتاب
الكتب الإلكترونية هي مكملة وداعمة للكتب الورقية ولا تلغيه أبداً بضغطة زر يصل الكتاب الإلكتروني لأي شخص بأي مكان بالعالم.
قد يضعف نظرك بسبب توهج الشاشة، أدعم ناشر الكتاب بشراءك لكتابه الورقي الأصلي إذا تمكنت من الوصول له والحصول عليه فلا تتردد بشراءه.
أنشر كتابك الآن مجانا
نحن بحاجة لملفات تعريف الارتباط لكي يعمل هذا الموقع. يرجى تمكينها للمتابعة.
نحن نظهر لك هذه الرسالة لأننا نحترم خصوصيتك.
بإستخدامك هذا الموقع أنت توافق لنا على جمع ملفات تعريف الارتباط "الكوكيز" لتقديم تجربة مستخدم أفضل،
المزيد من التفاصيل.
لا يمكن تصفح الموقع طالما رفضت استخدام الكوكيز لأن الموقع يعتمد عليه بشكل أساسي للعمل
الملكية الفكرية محفوظة للمؤلفين المذكورين على الكتب والمكتبة غير مسئولة عن افكار المؤلفين
يتم نشر الكتب القديمة والمنسية التي أصبحت في الماضي للحفاظ على التراث العربي والإسلامي
، والكتب التي يتم قبول نشرها من قبل مؤلفيها.
وينص الإعلان العالمي لحقوق الإنسان على أنه "لكل شخص حق المشاركة الحرة في حياة المجتمع الثقافية، وفي الاستمتاع بالفنون، والإسهام في التقدم العلمي وفي الفوائد التي تنجم عنه. لكل شخص حق في حماية المصالح المعنوية والمادية المترتِّبة على أيِّ إنتاج علمي أو أدبي أو فنِّي من صنعه".