التحميل مجاناً لكن نقدم بعض الخدمات المدفوعة ادعمنا بالإشتراك فيها
حذف الإعلانات وتسريع تصفح المكتبة.
يبدأ التحميل بضغطة زر دون انتظار تجهيز الكتاب.
لا حدود لمرات التحميل.
يمكنك رفع كتب بلا حدود بالمكتبة.
تمكين القراء من تحميل كتبك دون إنتظار.
حذف الاعلانات على الكتب التي تنشرها.
لا مشاكل في روابط التحميل لكتبك المرفوعة.
حقوق النشر محفوظة
لا يمكن قراءة الكتاب أو تحميله حفاظاً على حقوق نشر المؤلف و دار النشر
غير متوفر رقمياً أو ورقياً من خلال مكتبة نور، متروك للتقييم والمراجعة
| مؤلف: | جمال البنا |
| قسم: | قضايا المسلمين [تعديل] |
| اللغة: | العربية |
| الناشر: | دار الشروق |
| ردمك ISBN: | 139789770923676 |
| تاريخ الإصدار: | 01 يناير 2008 |
| الصفحات: | 408 |
| ترتيب الشهرة: | 353,012 رقم 1 هو الأشهر ! |
| رابط مختصر: | نسخ |
| المزيد من الكتب مثل هذا الكتاب | |
المؤلف كتاب الإسلام دين وأمة وليس دينا ودولة والمؤلف لـ 67 كتب أخرى.
جمال البنا (ولد 15 ديسمبر 1920، المحمودية - توفي 30 يناير 2013 القاهرة[1]) هو مفكرمصري.
وهو الشقيق الأصغر لحسن البنا مؤسس جماعة الإخوان المسلمون إلا أنه يختلف مع فكر هذه الجماعة.
صدر أول كتاب له بعنوان "ثلاث عقبات في الطريق إلى المجد" سنة 1945م، وفي العام التالي1946م أصدر كتابه الثاني "ديمقراطية جديدة"، ثم توالت مؤلفاته في الصدور حتى تجاوزت مؤلفاته ومترجماته الـ150 كتابا.
عمل محاضرًا في الجامعة العمالية والمعاهد المتخصصة منذ سنة 1963م، وحتى سنة 1993م.
وعمل خبيرًا بمنظمة العمل العربية.
ولجمال البنا العديد من الآراء الفقهية التي يعتبرها بعض العلماء مخالفة لما يرونه "اجماع في الكتاب والسنة" فكره يرى في أن المرأة لها حق الإمامة من الرجال إذا كانت أعلم بالقرآن[3] كما يرى أن الحجاب ليس فرضا على المرأة وأن القرآن الكريم خص به نساء الرسول محمد، وأن الارتداد عن الإسلام إلى اليهودية أوالمسيحية لا يلزم عليه حد القتل.[بحاجة لمصدر]، وأن التدخين أثناء الصيام لا يبطل الصوم خصوصا لغير القادرين عن الإقلاع عنه.[بحاجة لمصدر] كما يذكر جمال البنا بأنه لا يجوز للرجل أن يطلق زوجته منفردا، وذلك كونه تزوج منها بصفة رضائية وبالتالي يتوجب الطلاق رضا الطرفين واتفاقهما لكي يتم الانفصال[3]،ويقول بجواز تبادل القبلات بين الجنسين.[4].
أسس جمال البنا دار الفكر الإسلامي.
مؤلفاته • على هامش المفاوضات.
• المرأة المسلمة بين تحرير القرآن وتقييد الفقهاء.
• الحجاب.
• ثلاث عقبات في الطريق إلى المجد.
• ديمقراطية جديدة.
• جواز إمامة المرأة الرجال.
• قضية الفقه الجديد.
• الإسلام والعقلانية.
• حرية الاعتقاد في الإسلام.
• الأصول الفكرية للدولة الإسلامية.
• ما بعد الإخوان المسلمين.
• مسؤولية فشل الدولة الإسلامية في العصر الحديث. • قيمة العدل في الفكر الأوروبي والفكر الإسلامي.
• نحو فقه جديد (3 أجزاء).
• الإسلام هو الحل.
• رسالة إلى الدعوات الإسلامية المعاصرة.
• خطابات حسن البنا الشاب إلى أبيه.
• البرنامج الإسلامي.
• كلا ثم كلا.
• العودة إلى القرآن.
• الربا.
• قضية الحرية في الإسلام.
• سيادة القانون والحكم بالقرآن.
• قصة فرسان العمل. • في التاريخ النقابي المقارن.
• العمل في الإسلام.
• الحركة العمالية الدولية.
• العمال والدولة العصرية.
• الحساية الدينية.
• الجمع بين الصلاتين.
• قضية الإنتاج.
• الإيمان بالله.
• إيماننا.
• في الأجازة.
• أخت الصلاة المهجورة.
• نحن ودعوتنا. • المعارضة العمالية في عهد لينين.
• قضية القبلات.
• جناية قبيلة حدثنا.
• العهد.
• هل يمكن تطبيق الشريعة؟ • الإسلام دين وأمة وليس دينًا ودولة.
• الإسلام وحرية الفكر.
• الجهاد.
• تفسير القرآن الكريم بين القدامى والمحدثين.
• تفنيد دعوى حد الردة.
• روح الإسلام.
• تجريد البخاري ومسلم من الأحاديث التي لا تلزم(2008)
كانت صيحة "الإسلام دين ودولة" هي الشعار الذي رفعه قائدا النهضة الإسلامية في العصر الحديث (جمال الأفغاني، حسن البنا) وكان الدافع لهما على ذلك أن الرسول أسس دولة المدينة وتلاه الخلفاء الراشدون، ثم استمرت الخلافة حتى ألغاها مصطفى كمال كما أن القرآن وضع خطوطاً عريضة في السياسة والاقتصاد والاجتماع هي "الشريعة" ولا يمكن لهذه أن تتحقق إلا عبر الدولة، إن تأسيس الرسول لدولة المدينة كان نتيجة لملابسات لا تكرر ولم تكن دولته دولة كمألوف الدول، فلم يكن فيها سجون ولا جيش دائم محترف ولم تفرض ضرائب ولم تكن أداة قهر، وأهم من هذا كله أن كان على رأسها نبي يوحى إليه، وهذه كلها بالطبع مما لا يتهيأ لأي دولة، فالقياس عليها لا يستقيم، أما الخلافة الراشدة فقد كانت إمتداداً لدولة المدينة، ولهذا فلا يمكن القياس عليها أيضاً.
وقد استعرض الكتاب تاريخ الحكم النبوي والخلافة الراشدة بصورة مبتكرة تتميز تماماً عن المعالجات المألفوفة، على أن للكتاب نظريته الخاصة التي تقوم على مبدأ محوري هو أن السلطة تفسد العقيدة وأن السلطة هي خصيصة الدولة، فالدولة وحدها لا يمكن أن تحقق عقيدة أو تطبق قيماً، بل حتى لو أرادت أن تطبق الزكاة مثلاً فيغلب أن تسئ التطبيق، ويضرب الكتاب أمثلة عديدة أساءت السلطة فيها إلى العقيدة، ومن هنا فإن المؤلف يرى أن يكون التركيز على الأمة وليس على الدولة، وقد تحدث القرآن عن الأمة بصفتها مجمع المسلمين، ولم يشر أبداً إلى دولة، وعندما تؤمن الأمة بالشريعة فستطالب الدولة بها دون أن تتورط في أوزار السلطة وعندما تنحرف الدولة ستصحح الأمة أخطاءها.
وابرز الكتاب أن الأمة تتجسد في الهيئات الجماهيرية كالنقبات والأحزاب والجمعيات ومؤسسات المجتمع المدني، كما أبرز أن حرية الفكر والتعبير شرط رئيسي فيها، وعالج الكتاب "الدولة الإسلامية بين التنظير والتطبيق" فتحدث عن رائدي النهضة جمال الأفغاني، وحسن البنا ثم المودودي وسيد قطب والخميني ثم عرض فكر "الرافضة الجديدة مثل حزب التحرير - وجماعة التكفير والهجرة - وجماعة الجهاد - والجماعة الإسلامية، ثم عرج على واقع الدول "الإسلامية" سواء في ذلك السعودية أو إيران أو السودان أو باكستان أو أفغانستان، ويختم الكتاب بباب عن أن الأمم إنما تنهض بدعوات الأنبياء قديماً وبعمل الهيئات المتطوعة، وجهود الدعاة والعلماء والمكتشفين والمخترعين والمفكرين حديثاً.
حقوق النشر محفوظة
لا يمكن قراءة الكتاب أو تحميله حفاظاً على حقوق نشر المؤلف و دار النشر
غير متوفر رقمياً أو ورقياً من خلال مكتبة نور، متروك للتقييم والمراجعة
كن أول من يقيم ويراجع ويقتبس من الكتاب
كن أول من يقيم ويراجع ويقتبس من الكتاب
الكتب الإلكترونية هي مكملة وداعمة للكتب الورقية ولا تلغيه أبداً بضغطة زر يصل الكتاب الإلكتروني لأي شخص بأي مكان بالعالم.
قد يضعف نظرك بسبب توهج الشاشة، أدعم ناشر الكتاب بشراءك لكتابه الورقي الأصلي إذا تمكنت من الوصول له والحصول عليه فلا تتردد بشراءه.
أنشر كتابك الآن مجانا
نحن بحاجة لملفات تعريف الارتباط لكي يعمل هذا الموقع. يرجى تمكينها للمتابعة.
نحن نظهر لك هذه الرسالة لأننا نحترم خصوصيتك.
بإستخدامك هذا الموقع أنت توافق لنا على جمع ملفات تعريف الارتباط "الكوكيز" لتقديم تجربة مستخدم أفضل،
المزيد من التفاصيل.
لا يمكن تصفح الموقع طالما رفضت استخدام الكوكيز لأن الموقع يعتمد عليه بشكل أساسي للعمل
الملكية الفكرية محفوظة للمؤلفين المذكورين على الكتب والمكتبة غير مسئولة عن افكار المؤلفين
يتم نشر الكتب القديمة والمنسية التي أصبحت في الماضي للحفاظ على التراث العربي والإسلامي
، والكتب التي يتم قبول نشرها من قبل مؤلفيها.
وينص الإعلان العالمي لحقوق الإنسان على أنه "لكل شخص حق المشاركة الحرة في حياة المجتمع الثقافية، وفي الاستمتاع بالفنون، والإسهام في التقدم العلمي وفي الفوائد التي تنجم عنه. لكل شخص حق في حماية المصالح المعنوية والمادية المترتِّبة على أيِّ إنتاج علمي أو أدبي أو فنِّي من صنعه".