كتاب ميثاق إدارة الدولة

وصف الكتاب

كثيرة هي تلك اللوائح والقوانين التي تطالعنا بها كتب التاريخ والقانون، وما أحيطت بها من مقالات وكراسات، تكتب حولها بين شرح ٍوتحليلٍ أو نقدٍ وتتبعٍ لنقاط الضعف، وما إلى ذلك، وقد تناسى الجميع أنّها مهما بلغت فما هي إلاّ صنيعة يد الإنسان، أعدّها ونظّمها بما مَنَّ به الباري عزّ وجلّ عليه من نعمة العقل وقوّة التفكير، قام بسبكها ونسج خيوطها بألفاظ يتخللها العشرات من الأخطاء؛ ليقدمها بعد ذلك كمنظومةٍ ـ بزعمه ـ متكاملةٍ لإدارة البلاد وغيرها من الأمور، ولكنها ما أن تلج حيّز التطبيق حتى تخبو جذوتها، وتفقد لمعانها، وتبدو عيوبها؛ لتجعل الإنسان يعود مرّة أخرى يعيش الحيرة من جديد. وليس هذا بالغريب، فالإنسان لم يكن كاملاً يوماً ما؛ لهذا يعيش النقص، وما يصدر منه لابدّ أن يكون كذلك، وهذا ما يحوجه إلى الكامل، وليس غير الله جلّ وعلا ؛ لأنّه العالم بخفايا وخبايا النفس الإنسانيّة، بل كلّ الكائنات، ولمَ لا ؟! وهو خالقها ومبدعها؛ والعارف بأسرارها وما يصلحها وما يعيبها ويفسدها. ومن هذا المنطلق، نقدّم إليك أيّها القارئ الكريم هذا العهد، وهو عهد الإمام عليٍّ أمير المؤمنين (ع)، الذي عهد به إلى واليه على مصر مالك الأشتر، وقد ضمّنه الخطوط العامّة والأمور المفصليّة للحكم وإدارة البلد بما يرضي الله، ويحفظ حقوق الرعية بمختلف طبقاتها، وخصوصاً تلك المغبونة حقّها دائماً، فهو بحقٍّ دستور رصين، وقانون متكامل، يقضي على الحاكم أن يجعل وصاياه نصب عينيه، ومفاهيمه لا تفارق مخيلته؛ حتى لا تغرق سفينة حكمه ويؤول أمره إلى تباب. وردّاً للدعايات الكثيرة التي ينشرها الاستكبار العالمي، والجهود التي يبذلها من أجل حرف الدين الإبراهيمي، والرسالة المحمدية عن الصراط القويم والغاية المنشودة التي تتمثل في تأمين السعادة الماديّة والمعنوية للإنسان في الدنيا والآخرة، وحصره في الأبعاد الأخلاقية والأعمال الفردية، من خلال تفعيل مقولة: فصل الدين عن السياسة والحكم، فقد جاءت هذه الرسالة – وهي الرسالة الثالثة والخمسون من نهج البلاغة - لتجيب على هذه الشبهة، وتشير إلى أنّ مسألة فصل الدين عن السياسة في الأديان السماوية - وفي الإسلام على وجه الخصوص - غير واقعية و غير منطقية، بل على العكس من ذلك، فإن مسألة الحكم والإدارة الإلهية تنبع من صلب وصميم الدين، ونجدها في ثنايا جميع الأديان الألهية، كما ورد في الرواية: >ولم يُنادَ بشيءٍ كما نودي بالولاية<. ومن هنا فقد أفرد الإمام علي (ع) رسالةً مفصّلةً بهذا الخصوص في نهج البلاغة، وألزم الوالي بتطبيق مضامينها،حيث يقول: (هذَا مَا أَمَرَ بِهِ عَبْدُ اللهِ عَلِيٌ أَميِرُ الْمُؤْمِنِينَ مَالِكَ بْنَ الْحَارِثِ الأشتر فِي عَهْدِهِ إِلَيْهِ، حِينَ وَلاَّهُ مِصْرَ: جِبْايةَ خَرَاجِهَا، وَجِهَادَ عَدُوِّهَا، وَاسْتِصْلاَحَ أَهْلِهَا، وَعِمَارَةَ بِلاَدِهَا و...). ولصعوبة ما جاء فيه كان يقتضي وجود توضيحٍ وبيانٍ وشرحٍ وتعليقٍ ؛ ليُعرف مغزى كلام الإمام (ع) وتستخرج جواهره ودرره، ولهذا تضمّن الكتاب شرحاً واضح العبارة سهل الأسلوب، يتسنى لأكثر عدد من القراّء إدراك ما تضمّنه، وما يصبو إليه ذلك العهد، ولعلَّه يلبّي حاجة القارئ العادي، والقارئ المختصّ أيضاً، في هذا الزمن الذي لا يجد فيه المرء فرصة للقراءة وسط المشاغل العديدة، وطغيان وسائل الإعلام المسموعة والمرئية. والذي يهفو إليه مركز الهدف للدراسات من وراء ذلك كلّه إخراج الكتاب بحلّة قشيبة، تنسجم مع روح القارئ العربي، وتتناغم مع فكره في شتّى مجالاته العلميّة، عسى أن يُنتفع به في مظانه، ويسرّ مركز الهدف وهو يقدّم هذا الكتاب أن تتحقق منه الفائدة المتوخاة، ويصبح مصدراً لعمل الكثيرين ممّن يعنيهم محتواه، وتهمهم وصاياه، وليكون خطوة أخرى في رفد المكتبة الإسلاميّة.

حقوق النشر محفوظة

لا يمكن قراءة الكتاب أو تحميله حفاظاً على حقوق نشر المؤلف و دار النشر
غير متوفر رقمياً أو ورقياً من خلال مكتبة نور، متروك للتقييم والمراجعة

مراجعات ( 0 )

اقتباسات ( 0 )

  أبحث عن كتاب آخر