التحميل مجاناً لكن نقدم بعض الخدمات المدفوعة ادعمنا بالإشتراك فيها
حذف الإعلانات وتسريع تصفح المكتبة.
يبدأ التحميل بضغطة زر دون انتظار تجهيز الكتاب.
لا حدود لمرات التحميل.
يمكنك رفع كتب بلا حدود بالمكتبة.
تمكين القراء من تحميل كتبك دون إنتظار.
حذف الاعلانات على الكتب التي تنشرها.
لا مشاكل في روابط التحميل لكتبك المرفوعة.
حقوق النشر محفوظة
لا يمكن قراءة الكتاب أو تحميله حفاظاً على حقوق نشر المؤلف و دار النشر
غير متوفر رقمياً أو ورقياً من خلال مكتبة نور، متروك للتقييم والمراجعة
| مؤلف: | تقي الدين أبي العباس أحمد الحرا ... |
| قسم: | علم الفلسفة والمنطق [تعديل] |
| اللغة: | العربية |
| الناشر: | مؤسسة الريان للطباعة والنشر والتوزيع |
| تاريخ الإصدار: | 01 يناير 2005 |
| الصفحات: | 588 |
| ترتيب الشهرة: | 584,447 رقم 1 هو الأشهر ! |
| رابط مختصر: | نسخ |
| المزيد من الكتب مثل هذا الكتاب | |
الكتاب من تحقيق عبد الصمد شرف الدين الكتبي - محمد طلحة بلال منيار. هذا كتاب لم ينسج على منواله ولم يسبق له نظير. فهو نقد ما قاله وأصّله وأسّسه أرسطو حكيم اليونانيين في نقد أدلة العقل وترجيح بعضها على بعض بأصول وقواعد وقوانين تعصم مراعاتها الذهن عن الخطأ في الفكر وترتب المعلوم لتحصيل المجهول، وسمّاها علم المنطق. وقد تم نقل هذا العلم في جملة ما نقل من العلوم اليونانية إلى العربية، وذلك عند ترجمة علوم الأوائل. ولقد أدى التأثر به واعتبار قضاياه مسلمات لا يتطرق إليها الشك، إلى التنافر بين النقل والعقل، وجرّ إلى كثير من الخصومات في مسائل العقيدة. ولم يألُ المتبصرون من أئمة العلم يحذّرون من الخوض فيه والولوج في مضايقه، إلى أن تسلّم راية الدفاع عن الإسلام في القرن السابع الإمام المجاهد الناقد ابن تيمية، فقام بالكشف عن دخائل هذا الفن وتمييز صوابه من خطئه، ونظر فيه نظرة الفاحص الموفق بعد أن تسلح بعلوم النقل بحيث لا تزعزعه الترهات. وكان نتيجة هذه الدراسة الفاحصة، هذا الكتاب الذي بين يدي القارئ والمسمى "كتاب الردّ على المنطقيين" الذي اختصره الإمام السيوطي في كتابه "جهد القريحة في تجريد النصيحة". وفيه سمّى كتاب ابن تيمية باسم آخر وهو: "نصيحة أهل الإيمان في الرد على منطق اليونان". ولكن الاسم الأول هو الذي كتب على النسخة الأصل، ولذا اقتصر عليه المحقق الشيخ عبد الصمد شرف الدين عندما قام بنشر الكتاب لأول مرة سنة 1368، وقدّم في هذه الطبعة الجمع بين الاسمين مع تقديم الأول. وتجدر الإشارة إلى أن المحقق الشيخ عبد الصمد شرف الدين كان قد فاته في طبعته الأولى تصحيح الكتاب بسبب عدم دقة الناسخ الذي نسخ الكتاب من الأصل، إلا أنه اضطر إلى إصدار ملحق في آخر الكتاب. وقد نفذت نسخ الكتاب منذ مدة طويلة ولم يعد تصويره، وقد ارتأى محمد طلحة بلال مينار ومع حلول الذكرى المئوية لتأسيس المملكة العربية السعودية إعادة نشر هذا الكتاب، مع إعادة مراجعته. وكان لهذه الطبعة أن امتازت بما يلي: 1- التصحيح التام لجميع الأغلاط المطبعية وإضافة الأسقاط والاستدراكات المثبتة في آخر الطبعة الأولى. 2- إعادة صف الكتاب بالحروف الطباعية الحديثة، مع زيادة شكل الألفاظ المُشْكِلة. 3- إثبات مقدمة العلامة سليمان الندوي. 4- إثبات جميع الصور المأخوذة عن النسخة الأصل. 5- إثبات أرقام صفحات الطبعة الأولى السابقة حتى يتيسر الاستفادة من الطبعتين مع سهولة الوصول إلى المطلوب.
حقوق النشر محفوظة
لا يمكن قراءة الكتاب أو تحميله حفاظاً على حقوق نشر المؤلف و دار النشر
غير متوفر رقمياً أو ورقياً من خلال مكتبة نور، متروك للتقييم والمراجعة
كن أول من يقيم ويراجع ويقتبس من الكتاب
كن أول من يقيم ويراجع ويقتبس من الكتاب
الكتب الإلكترونية هي مكملة وداعمة للكتب الورقية ولا تلغيه أبداً بضغطة زر يصل الكتاب الإلكتروني لأي شخص بأي مكان بالعالم.
قد يضعف نظرك بسبب توهج الشاشة، أدعم ناشر الكتاب بشراءك لكتابه الورقي الأصلي إذا تمكنت من الوصول له والحصول عليه فلا تتردد بشراءه.
أنشر كتابك الآن مجانا
نحن بحاجة لملفات تعريف الارتباط لكي يعمل هذا الموقع. يرجى تمكينها للمتابعة.
نحن نظهر لك هذه الرسالة لأننا نحترم خصوصيتك.
بإستخدامك هذا الموقع أنت توافق لنا على جمع ملفات تعريف الارتباط "الكوكيز" لتقديم تجربة مستخدم أفضل،
المزيد من التفاصيل.
لا يمكن تصفح الموقع طالما رفضت استخدام الكوكيز لأن الموقع يعتمد عليه بشكل أساسي للعمل
الملكية الفكرية محفوظة للمؤلفين المذكورين على الكتب والمكتبة غير مسئولة عن افكار المؤلفين
يتم نشر الكتب القديمة والمنسية التي أصبحت في الماضي للحفاظ على التراث العربي والإسلامي
، والكتب التي يتم قبول نشرها من قبل مؤلفيها.
وينص الإعلان العالمي لحقوق الإنسان على أنه "لكل شخص حق المشاركة الحرة في حياة المجتمع الثقافية، وفي الاستمتاع بالفنون، والإسهام في التقدم العلمي وفي الفوائد التي تنجم عنه. لكل شخص حق في حماية المصالح المعنوية والمادية المترتِّبة على أيِّ إنتاج علمي أو أدبي أو فنِّي من صنعه".