التحميل مجاناً لكن نقدم بعض الخدمات المدفوعة ادعمنا بالإشتراك فيها
حذف الإعلانات وتسريع تصفح المكتبة.
يبدأ التحميل بضغطة زر دون انتظار تجهيز الكتاب.
لا حدود لمرات التحميل.
يمكنك رفع كتب بلا حدود بالمكتبة.
تمكين القراء من تحميل كتبك دون إنتظار.
حذف الاعلانات على الكتب التي تنشرها.
لا مشاكل في روابط التحميل لكتبك المرفوعة.
حقوق النشر محفوظة
لا يمكن قراءة الكتاب أو تحميله حفاظاً على حقوق نشر المؤلف و دار النشر
غير متوفر رقمياً أو ورقياً من خلال مكتبة نور، متروك للتقييم والمراجعة
| مؤلف: | محمد جديدي |
| قسم: | فلسفة العلوم والابستمولوجيا [تعديل] |
| اللغة: | العربية |
| الناشر: | الدار العربية للعلوم ناشرون |
| ردمك ISBN: | 9786140202955 |
| تاريخ الإصدار: | 01 يناير 2008 |
| الصفحات: | 480 |
| ترتيب الشهرة: | 223,378 رقم 1 هو الأشهر ! |
| رابط مختصر: | نسخ |
| المزيد من الكتب مثل هذا الكتاب | |
"البراغماتية الجديدة والمتطورة هي في الأخير فلسفة "إنسانية"..." وهي التي يؤمن بها الفيلسوف ريتشارد رورتي الذي يتحدث الكتاب عنه. فإن كانت الحداثة قد جاءتنا بالعقلانية وبالفكر وبوعي الذات، وما بعد الحداثة جاء لينقضها، مشيرا إلى تاثير السلطة على الفرد (نيتشيه مثلاً)، أو إلى تأثير اللاوعي (فرويد)، فإن الفيلسوف "رورتي" ينقد هذه التصورات إلا أنه لا يرفضها كلها، بل يعالجها معالجة حسب نتائجها وتفعيلها في الثقافة وفي الحياة اليومية..".
هو يوافق مثلاً على الحداثة من ناحية الدور الذي لعبته البرجوازية في تقدم العلوم، لكنه يهاجمها في اعتمادها العقلانية والكونية. كذلك هو مع ما بعد الحداثة في انعتاقها من التراث واعتناقها نظرية النسبية، لكنه ضدها في إفراطها باستعمال المصطلاحات لدرجة تفريغها من محتواها.
يحاول رورتي التوفيق بين عالمين مختلفين، وبين نظريتين متطرفتين، فيجهد لخلق حل توافقي، كالحل الذي يحاول الفرد وضعه للتوفيق بين وضعه الخاص وبين العام، مما يؤدي إلى تحقيق مصالح الجماعة في المجتمع من مساواة وعدل، دون أن يمحي إبداع الفرد وخلقه المرتبط مباشرة بحريته وحرية فكره، وهوالذي في نظره، من يدفع بالمجتمع إلى الأمام، ومن يؤسسس لمستقبل متطور.
فلسفة رورتي بصفتها جزء من الفلسفة الأميركية التي تحتل" على الرغم من حداثة تجربتها مقارنة بالفلسفات الأوروبية الأخرى، حيزا هاما ومكانة متميزة في الفكر الفلسفي العالمي ما فتئت تتعاظم قوة وتزداد انتشار بفعل طروحاتها المميزة..". لا بد إذا من مقاربتها، وهذا ما يفعله الكتاب بجدارة.
"...هذا الكتاب المتميز قد تعمق فعلاً في الموقف الفلسفي الذي تفرد به رورتي في خضم النقاشات والحوارات الفلسفية التي كانت سائدة في بلاده وفي أوروبا. فسلط الأضواء على حركية النقد التي استهدفت الحداثة وما بعد الحداثة في الآن داخل تلك المقولات الفلسفية متوجهاً تارة نحو الأنوار باحثاً عن جدواها حاضراً وإلى فلسفة ليوطار وما أنتجته من معطيات على الصعيد الأدبي والفكري تارة أخرى. فقد كان نيتشه، فيلسوف النقد والتهدم، هو الذي دشن حركية انهيار ركائز الفكر الحديث وهو الأول الذي أظهر تلاشي الروح الحديثة حسب الفيلسوف رورتي. وملاحظة جديدي أن رورتي يعتبر ما بعد الحداثة هي ما بعد نيتشه ذكية جداً وفي محلها لأن الفكر الفلسفي قد تحرر من سجن الذات وغطرسة الحقيقة المطلقة مع نيتشه. وقد شدد على ذلك هذا الكتاب وبين أن الذاتية المركزية قد انهارت وأن المثالية قد وصلت إلى مأزق وأن البراغماتية الجديدة هي الوحيدة التي تستطيع معالجة التنوع في عمله اليومي وهي التي يمكنها أن تؤكد على وحدة فعلية للإنسان".
حقوق النشر محفوظة
لا يمكن قراءة الكتاب أو تحميله حفاظاً على حقوق نشر المؤلف و دار النشر
غير متوفر رقمياً أو ورقياً من خلال مكتبة نور، متروك للتقييم والمراجعة
كن أول من يقيم ويراجع ويقتبس من الكتاب
كن أول من يقيم ويراجع ويقتبس من الكتاب
الكتب الإلكترونية هي مكملة وداعمة للكتب الورقية ولا تلغيه أبداً بضغطة زر يصل الكتاب الإلكتروني لأي شخص بأي مكان بالعالم.
قد يضعف نظرك بسبب توهج الشاشة، أدعم ناشر الكتاب بشراءك لكتابه الورقي الأصلي إذا تمكنت من الوصول له والحصول عليه فلا تتردد بشراءه.
أنشر كتابك الآن مجانا
نحن بحاجة لملفات تعريف الارتباط لكي يعمل هذا الموقع. يرجى تمكينها للمتابعة.
نحن نظهر لك هذه الرسالة لأننا نحترم خصوصيتك.
بإستخدامك هذا الموقع أنت توافق لنا على جمع ملفات تعريف الارتباط "الكوكيز" لتقديم تجربة مستخدم أفضل،
المزيد من التفاصيل.
لا يمكن تصفح الموقع طالما رفضت استخدام الكوكيز لأن الموقع يعتمد عليه بشكل أساسي للعمل
الملكية الفكرية محفوظة للمؤلفين المذكورين على الكتب والمكتبة غير مسئولة عن افكار المؤلفين
يتم نشر الكتب القديمة والمنسية التي أصبحت في الماضي للحفاظ على التراث العربي والإسلامي
، والكتب التي يتم قبول نشرها من قبل مؤلفيها.
وينص الإعلان العالمي لحقوق الإنسان على أنه "لكل شخص حق المشاركة الحرة في حياة المجتمع الثقافية، وفي الاستمتاع بالفنون، والإسهام في التقدم العلمي وفي الفوائد التي تنجم عنه. لكل شخص حق في حماية المصالح المعنوية والمادية المترتِّبة على أيِّ إنتاج علمي أو أدبي أو فنِّي من صنعه".