كتاب الدولة والقبائل في تاريخ اليمن الحديث

وصف الكتاب

الأنساب، وبعضهم قد يراه بنيويًا، وبعضهم يظن أنه وظيفي، ومَنْ ينسبه إلى غير ذلك. ويرى -محقًّا- أنَّ الأخطاء مسئولية المؤلف. ويذكر أنَّ المشرف على بحثه في مجال الانثروبولوجيا في «جامعة أكسفورد» دوين اردنر مات قبل الانتهاء من البحث، ويشيد بدوره، وأنَّ البرت حوراني هو مَنْ أشرف على رسالته للدكتوراه، ويعتبر شكره نوعًا من الاعتراف.

ويشيد بعون الدكتور سرجنت كخير معينٍ في الشأن اليمني، ويدين لروبرت ويلسون. ويشير إلى تولي مايكل جيلسمان، وجون ويلكلنسون فحص الأطروحة. يكرر الإشارة إلى الوزن المتواضع لجهده، وسيكون -كما يقول-: على باحثٍ آخر أن يستعيد لليمن مكانتها البارزة. ويشيد بدور العلماء الذين قرؤوا مخطوطة الكتاب، ويشكر بعضًا من طلبته وأصدقائه، ويعرب عن الامتنان لميندا بابكوك التي رافقته خلال الجزء الأكبر من العمل، وأنَّ فهرسة الأعلام من عملها؛ معتذرًا لابنه باتريك الذي عاش وحيدًا مقموعًا بدراسته. ولفصول الكتاب قراءة أخرى. عن التقدم.

ويقدم هذا الفصل الأخير بعض النتائج التي تحاول التقاط إمكانيات التغيير. ويرى -مُحقًّا- أنَّ التغيير الاجتماعي كان اهتمامًا غالبًا، ويرى أنَّ لليمن تاريخًا طويلاً موثَّقًا، ومنه تنبثق قواعد بدونها لا يمكن إعطاء الحاضر وأرقامه الكثيرة أيَّة قيمة مفيدة.

فقد تبقى أشكال التغيير غامضة، وتعزل القبائل بصورة مصطنعة عن محيطها، ويصل إلى القول إنَّ حاشد وبكيل ما تزالا تسكنان رُبع البلاد.

يهتم الباحث كثيرًا بالشرف، ويكون عنوان الفصل الثاني. ويدرس التوازن الأخلاقي، والسلام الشخصي، وحالة النزاع العنيف، ويعنون الفصل الثالث للعمل الجماعي، والقبائل كعناصر في لغة الشرف، وبالفعل الجماعي، والمسؤولية، ومشايخ الضمان، وجميع القبائل، والمسؤولية الثانوية، واللجوء.

والعنوان الرئيس للفصل الرابع «فئات اجتماعية تحت ظل السلام القبلي»، والحلاقين، والبائعين، وضمان القبائل للأسواق والمدن الصغيرة في الأراضي القبلية. ويتناول القضاة والسادة، ويدرس في الفصل الخامس تاريخ السادة، وكتابة التاريخ: سادة، وأئمة، وقبائل، وبداية التاريخ الزيدي، وأشكال كتابة التاريخ. ويتناول إدانة الإمامة للعُرْف القبلي.

أمَّا الفصل السادس فيتناول التاريخ من القاسميين إلى بيت حميد الدين، والتوسع القاسمي في القرن السابع عشر والثامن عشر، وأصول عائلات كبار المشايخ. ويتناول الاحتلال التركي الثاني 1872- 1918، ثم بيت حميد الدين 1918.

ويكرس الفصل السابع لثورة سبتمبر 1962، ومعارضة الأحرار، ونشوب الحرب الأهلية، ومحاولات التسوية، وتنقُّل القبائل بين طرفي الصراع، ودراسة ما بعد الحرب.

وفي الفصل الثامن، يدرس حياة القرية، ووسائل العيش، وروابط الزواج، وإنتاج المحاصيل، واقتصاد القرية.

والفصل التاسع يتحدث عن بنية التعريف الذاتي القبلي، واقتصاد القرية، وأشكال تغيير الجغرافيا التاريخية، والمُوْآخاة، والارتباط بالأرض، والتحالف، والتماسك، والهويات الثابتة.

والفصل العاشر عن علاقة القبائل بأحداث العالم، ويتناول إزاحة الغشمي، واجتماع «بير المهاشمة»، ويتناول قضايا الهدايا، والحدود الأخلاقية، والتصورات القبلية والوطنية، والملاحق والمراجع.

ربَّما أنَّ في هذه القراءة العجلى والمقتضبة قدرًا من القصور في التعمق في مباحث تصل صفحاتها إلى الأربعمئة، وبُذِلَ في إدراكها والإحاطة بها، وتحليلها وتدوينها عدة أعوام؛ فقد انغرس بول دريش في البيئة القبلية في حاشد، وتنقل في عدة مناطق، وقدَّم عملاً من أهم الأبحاث عن القبيلة والدولة في اليمن.

وحقًّا، فإنَّ المترجم الدكتور علي محمد زيد قد أدركَ أهمية الكتاب؛ فقضى أعوامًا في ترجمته. وهذا الكتاب إلى جانب الكتاب الآخر، الذي قام بترجمته؛ وهو «اليمن المعاصر»، يُعدَّان من أهم الأبحاث العلمية عن اليمن تاريخًا، واجتماعًا، واقتصادًا، وثقافةً.

فالتحية للباحِثَين: بول دريش، وعلي محمد زيد، والاعتذار لهما وللقراء عن أيِّ قصور.
بقلم عبدالباري طاهر

حقوق النشر محفوظة

لا يمكن قراءة الكتاب أو تحميله حفاظاً على حقوق نشر المؤلف و دار النشر
غير متوفر رقمياً أو ورقياً من خلال مكتبة نور، متروك للتقييم والمراجعة

مراجعات ( 0 )

اقتباسات ( 0 )

  أبحث عن كتاب آخر