كتاب أوروبا في العصور الوسطى

وصف الكتاب

يتكون الكتاب من المقدمة I سقوط الإمبراطورية الرومانية II الممالك البربرية III الإمبراطورية والممالك الجديدة (800-1000 م) IV الإقطاع V البابوية قبل جريجوري السابع VI كنيسة هيلدبراندين VII دولة القرون الوسطى VIII توسع أوروبا – الحروب الصليبية تاسعا المدن الحرة . مقتطفات من الكتاب:
جميع تقسيمات التاريخ إلى فترات هي مصطنعة بما يتناسب مع دقتها. في التاريخ، بالمعنى الدقيق للكلمة، ليس هناك نهاية ولا بداية. كل حدث هو نتاج سلسلة لا حصر لها من الأسباب، ونقطة البداية لسلسلة لا حصر لها من التأثيرات. فاللغة والفكر، والحكومة والأخلاق، تتحول بدرجات غير محسوسة؛ والنتيجة هي أن كل عصر هو عصر انتقالي، لا يمكن فهمه بالكامل إلا إذا تم اعتباره ابنًا للماضي وأبًا للمستقبل. ومع ذلك، فإن أنواع المملكة الحيوانية والنباتية تتباين بعضها مع بعض، حتى إذا لاحظنا الحالات الهامشية فقط، فإننا نميل إلى الشك فيما إذا كانت الأنواع أكثر من مجرد نسج من نسج العقل. ومع ذلك فإن عالم الأحياء مستعد للدفاع عن فكرة الأنواع؛ وبطريقة مماثلة يرى المؤرخ أن التمييز بين مرحلة من مراحل الثقافة وأخرى حقيقي بما يكفي لتبرير، بل والمطالبة، باستخدام الأسماء المميزة. في تطور المجتمعات الفردية ومجموعات المجتمعات، تحدث بين الحين والآخر لحظة من التوازن، عندما تكون المؤسسات مستقرة ومتكيفة مع احتياجات أولئك الذين يعيشون في ظلها؛ عندما تمتلئ عقول الناس بالأفكار التي يجدونها مُرضية تمامًا؛ عندما يشعر رجل الدولة والفنان والشاعر أنهم يحققون مهامهم المتعددة على أفضل وجه إذا عبروا بالفعل والعمل واللغة عن التطلعات المشتركة للمجتمع بأكمله. ثم يبدو الإنسان لبعض الوقت وكأنه سيد مصيره؛ ومن ثم فإن المزاج السائد هو التفاؤل المنطقي، والتمجيد النبيل، والرضا المتحالف مع الأمل. يشعر المتفرج أنه وجها لوجه مع نضج النظام الاجتماعي والعقيدة. هذه اللحظات نادرة بالفعل؛ ولكن من أجل فهمهم نقرأ التاريخ. كل ما تبقى من حظوظ الإنسان هو في طبيعة مقدمة أو خاتمة. ونعني الآن بفترة من التاريخ فترة السنوات التي يكون فيها هذا التوازن من الأنشطة المتناغمة، هذا التوفيق بين الواقعي والمثالي، في طور الإعداد، وهو موجود بالفعل، ويختفي. كانت هذه الفترة هي العصور الوسطى، وهي القرون التي تفصل بين العالم القديم والعالم الحديث. لقد كانت أكثر من مجرد قرون من التحول، على الرغم من أن عبقرية الجيبون قد صورتها على أنها ليلة طويلة من الجهل والقوة، لم يتم تخليصها من البؤس المطلق إلا من خلال بعض الأشعة المتبقية من الثقافة القديمة. وصحيح أنهم بدأوا بالانفصال غير الطوعي عن السلطة التي كانت تمثل في القرن الخامس حكمة اليونان وعظمة روما؛ وانتهوا بعودة مبتهجة إلى أرض الميعاد للفن والأدب القديم.لكن هذه الفترة لم تكن مجرد إقامة في مصر. لقد دمر علماء النهضة بقدر ما خلقوا. لقد أطاحوا بحضارة واحدة من أجل تمهيد الطريق لحضارة أخرى. وكان من الضروري إعادة النظر في شرائع الفكر والسلوك القديمة. يأتي الوقت في تاريخ كل أنصاف الحقائق عندما تشكل عقبات كبيرة أمام السعي وراء الحقيقة. لكن هذا لا ينبغي أن يمنعنا من الاعتراف بقيمة نصف الحقيقة كدليل لأولئك الذين يكتشفونها لأول مرة؛ ولا ينبغي لنا أن نقع في الخطأ الشائع بين جميع المصلحين، المتمثل في افتراض أنهم يفهمون الكل عندما يؤكدون على أهمية النصف المهمل. كان لإيراسموس سبب إلى جانبه؛ ولكن الأمر كذلك أيضًا بالنسبة للأكويني. كان لوثر نبيا بطريقته القاسية؛ ولكن كان للقديس برنارد أيضًا رسالة للإنسانية.

حقوق النشر محفوظة

لا يمكن قراءة الكتاب أو تحميله حفاظاً على حقوق نشر المؤلف و دار النشر
غير متوفر رقمياً أو ورقياً من خلال مكتبة نور، متروك للتقييم والمراجعة

مراجعات ( 1 )

اقتباسات ( 0 )

  أبحث عن كتاب آخر