أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار
| مؤلف: | علي أحمد السالوس |
| قسم: | الرد على الشيعة |
| اللغة: | العربية |
| الناشر: | دار الفضيلة الرياض |
| الصفحات: | 1218 |
| عدد الملفات: | 2 |
| حجم الملفات: | 40.17 ميجا بايت |
| نوع الملفات: | |
| تاريخ الإنشاء: | 13 مايو 2007 |
| المزيد من المعلومات الوصفية عن ملفات الكتاب | |
المؤلف كتاب مع الاثنى عشرية في الأصول والفروع والمؤلف لـ 4 كتب أخرى.
وُلد الشيخ في مدينة كفر البطيخ محافظة دمياط عام 1353هـ - 1934م، نشأ فيها حتى الثانوية العامة ثم التحق بكلية دار العلوم في القاهرة وحصل على ليسانس كلية دار العلوم 1376هـ -1957، وفي عام1957م بعد التخرج مباشرة عمل بالتدريس في التربية والتعليم بمصر منها أربع سنوات في معهد المعلمين بالكويت في الفترة من1376هـ –1395هـ(1957-1975م) وفي هذه الفترة شارك في تأليف عدد من الكتب في طرق التدريس لمدرسي المرحلة الث وُلد الشيخ في مدينة كفر البطيخ محافظة دمياط عام 1353هـ - 1934م، نشأ فيها حتى الثانوية العامة ثم التحق بكلية دار العلوم في القاهرة وحصل على ليسانس كلية دار العلوم 1376هـ -1957، وفي عام1957م بعد التخرج مباشرة عمل بالتدريس في التربية والتعليم بمصر منها أربع سنوات في معهد المعلمين بالكويت في الفترة من1376هـ –1395هـ(1957-1975م) وفي هذه الفترة شارك في تأليف عدد من الكتب في طرق التدريس لمدرسي المرحلة الثانوية، كما أشرف على تأليف عدد منها، حتى حصل علي الماجستير و الدكتوراه، وبعد الدكتوراه اتجهت للتدريس في الجامعات على الترتيب التالي:
- العمل بالتدريس بالجامعة المستنصرية بالعراق1395-1396هـ (1975- 1976م).
- العمل بالتدريس بالمعاهد العليا بالكويت 1396- 1401هـ (1976-1981م).
- التدريس بكلية الشريعة بجامعة قطر 1401هـ ثم التفرغ للدعوة والأبحاث.
والذي دفع الشيخ في الماجستير والدكتوراه لدراسة تخصصية عن الشيعة هو أنه في الدراسات العليا درس له الأستاذ الشيخ الجليل محمد مدني رحمه الله وكان ينادي بالتقريب بين المذاهب فدرس لهم أنه لا يوجد خلاف بين الإمامية والمذاهب الأربعة إلا كما يوجد بين أي مذهب و آخر ومن هذا المنطلق سجل رسالة الماجستير في فقه الشيعة الإمامية ومواضع الخلاف بينه وبين المذاهب الأربعة ويقول الشيخ علي هنا:" أراد الشيخ المدني أن تكون النتيجة انه مذهب خامس مثل المذاهب الأربعة ولكن الله أراد غير ذلك؛ لما بدأت أدرس كاد شعري أن يشيب من هول ما أراه تكفير الأمة تكفير الصحابة وهذه الفرقة موجودة في العراق وفي إيران ولبنان وغيرها.
لما انتهيت من الماجستير وجدت أن نظرية الإمامة لها أثر كبير في الفقه والأصول وليس على العقيدة فقط فكانت رسالة الدكتوراه " أثر الإمامة في الفقه الجعفري وأصوله " ثم توسعت بعد ذلك أكثر وأكثر لأني أحسست أن الأمر خطير" انتهى كلام الشيخ.
ثم بعد ذلك أتجه لدراسة الاقتصادية الإسلامي
ويقول الشيخ عن نفسه: " حد السادة العلماء الفضلاء نشر قولا حول تبادل العملات وأباح التبادل بالأجل فيها وأن الربا في الذهب والفضة فقط ولا يسري في النقود الورقية ، وكنت ساعتها في الكويت فانتظرت أن يرد عليه أحد ولكن لم يرد أحد فعرفت أن هذا صاحب مدرسة كبيرة في الكويت ومن يرد عليه يتعرض لمخاطر جمة لذلك لم يستطع احد أن يواجهه فكتبت مقالا عن الصرف وبيع العملات نشر في مجلة اللواء الإسلامي ولم أذكر اسمه وقلت في المقال أنه عالم فاضل وكذا وكذا وبينت مسألة الصرف وقلت إن لم تنطبق على النقود الورقية إذا لا ربا ولا زكاة. ففوجئت برده الشديد مع قدر كافي من الشتائم وأنا عادة لا أرد على الشتائم لكن وجدت أنه لابد من رد علمي فرددت برد علمي موسع - أخذ ما يقرب من ثلث أو ربع المجلة - أحكام النقود باقية – ليست قاصرة على عصر الذهب والفضة و إلا لقلنا بعصر بلا نقود ؛ فرد مرة أخرى فلم أرد - ورد عليه اقتصاديون آخرون - وكتبت مقالا لم أنشره لكن ضممته للكتاب الذي كتبته عن النقود وبيع العملات بعد ذلك ؛ وكانت هذه بداية الدخول في الاقتصاد الإسلامي.
شهاداته العلمية: -
· ليسانس كلية دار العلوم 1376هـ - 1957م.
· دبلوم الدراسات العليا - كلية دار العلوم 1389هـ - 1969م.
· ماجستير في الشريعة من كلية دار العلوم جامعة القاهرة 1389هـ- 1969م وموضوعها فقه الشيعة الإمامية مواضع الخلاف بينه وبين المذاهب الأربعة.
· دكتوراه في الشريعة من كلية دار العلوم جامعة القاهرة بمرتبة الشرف الأولى 1395هـ - 1975م وموضوعها أثر الإمامة في الفقه الجعفري وأصوله.
التدرج بالوظائف:
· مدرس.
· أستاذ مساعد.
· أستاذ.
· وحاليا هو أستاذ الفقه والأصول وأستاذ فخري في المعاملات المالية المعاصرة والاقتصاد الإسلامي من جامعة قطر.
الدرجة العلمية :-
دكتوراه في الفقه المقارن وأصوله بمرتبة الشرف الأولى ، من كلية دار العلوم ، جامعة القاهرة .
الوظيفة الحالية :-
· أستاذ الفقه والأصول وأستاذ فخري في المعاملات المالية المعاصرة والاقتصاد الإسلامي من جامعة قطر.
· النائب الأول لرئيس مجمع فقهاء الشريعة بأمريكا.
· خبير بمجمع الفقه منظمة المؤتمر الإسلامي بجدة ثم اختير عضوا بالمجمع
· خبير بجمع الفقه برابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة ثم اختير عضوا بالمجمع.
· أحد الأمناء لمركز قطر الإسلامي بلندن
حد السادة العلماء الفضلاء نشر قولا حول تبادل العملات وأباح التبادل بالأجل فيها وأن الربا في الذهب والفضة فقط ولا يسري في النقود الورقية ، وكنت ساعتها في الكويت فانتظرت أن يرد عليه أحد ولكن لم يرد أحد فعرفت أن هذا صاحب مدرسة كبيرة في الكويت ومن يرد عليه يتعرض لمخاطر جمة لذلك لم يستطع احد أن يواجهه فكتبت مقالا عن الصرف وبيع العملات نشر في مجلة ا
الجزء الأول:
========
تمهيد
مقدمة
الفصل الاول: الإمامة عند الجمهور والفرق المختلفة
أولا : الإمامة والخلافة
ثانيا :التفكير في الإمامة وبيعة الصديق
ثالثا : الإمامة عند الجمهور
رابعا : على وبيعة من سبقة
خامسا : الخوارج ورأيهم في الإمامة
سادسا : الإمامة عند الزيدية
سابعا : الإمامة عند الإسماعيلية
ثامنا : عقيدة الإمامة عند الجعفرية
تعقيب
الفصل الثاني: أدلة الإمامة من القرآن العظيم
بين يدي الفصل
أولا : الولاية
ثانيا : المباهلة
ثالثا : التطهير
رابعا : عصمة الأئمة
خامسا : الغدير
تعقيب
الفصل الثالث: الإمامة في ضوء السنة
أولا : خطبة الغدير والوصية بالكتاب والسنة
ثانيا : روايات التمسك بالكتاب والعترة
مناقشة الروايات
الاختلاف حول الحديث
فقه الحديث
ثالثا : روايات أخرى متصلة بالغدير
مناقشة الروايات
رابعا : روايات أخرى يرى بعض الجعفرية أنها تؤيد مذهبهم
خامسا : روايات لها صلة بموضوع الإمامة
من يؤمر بعدك ؟
الاستخلاف
يأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر
المهدي
الفصل الرابع: الاستدلال بالتحريف والوضع
تحريف القرآن الكريم
الاستدلال بالأحاديث الموضوعة
نهج البلاغة
الصواعق المحرقة
الطرق التي يعلم بها كذب المنقول
الفصل الخامس: عقائد تابعة
أولا : عصمة الأئمة
ثانيا : البداء
ثالثا : الرجعة
رابعا : التقية
الجزء الثاني
========
المقدمة
القسم الأول : التفسير وأصوله عند أهل السنة
الفصل الأول : علم التفسير
الفصل الثاني : تفسير الرسول صلى الله عليه وسلم
الفصل الثالث : تفسير الصحابة رضي الله عنهم
الفصل الرابع : تفسير التابعين
الفصل الخامس : أحسن طرق التفسير
الفصل السادس : التفسير في القرن الثاني
الفصل السابع : القرن الثالث وتفسير الطبري
الفصل الثامن : كتب التفسير بعد الطبري
القسم الثاني : التفسير وأصوله عند الشيعة الأنثى عشرية
بين يدي القسم الثاني
الفصل الأول : القرآن الصامت والقرآن الناطق
الفصل الثاني : الظاهر والباطن
الفصل الثالث : القرآن الكريم والتحريف
الفصل الرابع : كتب التفسير الشيعي في القرن الثالث
الكتاب الأول - تفسير الحسن العسكري
الكتاب الثاني - تفسير القمي
الكتاب الثالث - تفسير العياشي
الفصل الخامس : التبيان للطوسي وتفاسير الطبرسي
الفصل السادس : التفسير بعد الطوسي والطبرسي
أولا : تفسير الصافي
ثانيا : البرهان في تفسير القرآن
ثالثا : بحار الأنوار
رابعا : تأويل الآيات الباهرة
خامسا : تفسير شبر
سادسا : كنز العرفان
سابعا : زيدة البيان
ثامنا : الميزان
تاسعا : التفسير الكاشف
عاشرا : البيان
الفصل السابع : نظرة عامة لباقي كتب التفسير
خاتمة الجزء الثاني
فهرس الجزء الثاني
الجزء الثالث
========
مقدمة الجزء الثالث
القسم الاول : الحديث وعلومه عند الجمهور
الفصل الأول : بيان الكتاب والسنة
الفصل الثاني : السنة وحي
الفصل الثالث : اعتصام السلف بالسنة
الفصل الرابع : تدوين السنة
الفصل الخامس : الجرح والتعديل
الفصل السادس : حوار الإمام الشافعي لفرقة ضلت
الفصل السابع : بعد الإمام الشافعي
الفصل الثامن : في عصر السيوطي
الفصل التاسع : الطاعنون في العصر الحديث
الفصل العاشر : أبو هريرة رضي الله تعالى عنه
القسم الثاني : الحديث وعلومه وكتبه عند الشيعة
الفصل الأول : التدوين عند الشيعة
الفصل الثاني : الجرح والتعديل عند الشيعة والرافضة
الفصل الثالث : مفهوم السنة عندهم
الفصل الرابع : مراتب الحديث
الفصل الخامس : التعارض والترجيح
الفصل السادس : الكتب الأربعة
أولا : الجزء الأول من أصول الكافي
ثانيا : الجزء الثاني من أصول الكافي
ثالثا : روضة الكافي
رابعا : فروع الكافي وبقية الكتب
ملحق الجزء الثالث:
============
السنة بيان الله تعالى على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم
تقديم
بيان الكتاب والسنة
القرآن الكريم يأمر بطاعة الرسول
السنة وحي
اعتصام السلف بالسنة
حوار الإمام الشافعي لفرقة ضلت
بعد الإمام الشافعي
في عصر السيوطي
الطاعنون في العصر الحديث
أهذا مفكر إسلامي
أولا : زعمه أن الشريعة قاصرة وأن الرسول غير معصوم
ثاينا : التشكيك في كتاب الله المجيد
ثالثا : موقفه من السنة المطهرة
رابعا : موقفه من عقائد المسلمين
خامسا : قوله الكتب بوثنية المسلمين
أبو هريرة رضي الله تعالى عنه
هذا الصوت نعرفه
الجزء الرابع
========
مقدمة
الباب الأول : أصول الفقه
الفصل الأول : القرآن الكريم
الفصل الثاني : السنه المطهرة
الفصل الثالث : الإجماع
الفصل الرابع : العقل
الباب الثاني : العبادات
الفصل الأول : الطهارة
أولا : حكم سؤر الآدمي
ثانيا : اعتبار المذي والودي من موجبات الوضوء
ثالثا : غسل الوجه
رابعا : غسل اليدين
خامسا : مسح الرأس
سادسا : حكم الأذنين
سابعا : نوع طهارة الرجلين
ثامنا : المسح على الخفين
تاسعا : التوقيت في الغسل
عاشرا : التولية اختيارا
حادي عشر : غسل مخرج البول
ثاني عشر : الوطء في الدبر
ثالث عشر : الأغسال المندوبة
رابع عشر : قراءة القرآن الكريم ومس المصحف للجنب والحائض والنفساء
خامس عشر : أقل الطهر بين الحيضتين وأكثر النفاس
سادس عشر : ما يتعلق بالميت من الأحكام
سابع عشر : التيمم
ثامن عشر : النجاسات
الفصل الثاني : الصلاة
أولا : الجمع بين الصلاتين
ثانيا : الأذان
ثالثا : المساجد
رابعا : السجود على ما ليس بأرض
خامسا : التكلم في الصلاة
سادسا : صلاة الجمعة
سابعا : صلاة الجنازة
ثامنا : النوافل
الفصل الثالث : الصيام والاعتكاف
الفصل الرابع : الزكاة والحمس
الفصل الخامس : الحج
الفصل السادس : الجهاد
الباب الثالث : المعاملات
الفصل الأول : العقود والايقاعات
أولا : في التجارة
ثانيا : في الإجارة
ثالثا : في الوكالة
رابعا : في النكاح
خامسا : في العتق والأيمان
سادسا : أخبارهم في العقود والإيقاعات
خاتمه الفصل بحثان : بحث في زواج المتعة للشيخ على حسب الله بحث آخر لعالم شيعي
الفصل الثاني : الأحكام
أولا : في الذبائح
ثانيا : في الأطعمة
ثالثا : في إحياء الموات من الأرض
رابعا : في اللقطة
خامسا : في الميراث
سادسا : في القضاء
سابعا : في الشهادات
ثامنا : في الحدود والتعزيرات
تاسعا : في القصاص
عاشرا : في الديات أخبار أحكامهم من وسائل الشيعية
خاتمة الكتاب
وفيها حديث عن الحكيم والخوثي والخميني وغيرهم
حديث السيد كاظم الكفائي
مراجع الكتاب
الملكية الفكرية محفوظة للمؤلفين المذكورين على الكتب والمكتبة غير مسئولة عن افكار المؤلفين
يتم نشر الكتب القديمة والمنسية التي أصبحت في الماضي للحفاظ على التراث العربي والإسلامي
، والكتب التي يتم قبول نشرها من قبل مؤلفيها.
وينص الإعلان العالمي لحقوق الإنسان على أنه "لكل شخص حق المشاركة الحرة في حياة المجتمع الثقافية، وفي الاستمتاع بالفنون، والإسهام في التقدم العلمي وفي الفوائد التي تنجم عنه. لكل شخص حق في حماية المصالح المعنوية والمادية المترتِّبة على أيِّ إنتاج علمي أو أدبي أو فنِّي من صنعه".
