اقتباسات من كتب فؤاد زكريا

صحيح أن العقل مازال يجهل الكثير ومازال عاجزا عن تفسير الكثير ، الا إنه افضل اداه نملكها كي نعرف عالمنا و نسيطر علي مشاكلنا

NoorBook التفكير العلمي

مشكلة الثقافه

Martina Atta آراء نقدية في مشكلات الفكر والثقافة لـ دكتور فؤاد زكريا

“إنها قصة حزينة، وأشد جوانبها مدعاة للحزن هو أن كل الأطراف فيها مدانون، وكلهم يسهمون في تلك الجريمة الكبرى التي لم ترتكب النظم اللاديقراطية ما هو أفظع منها- جريمة هدم العقول. فؤاد زكريا كم عمر الغضب؟

NoorBook كم عمر الغضب: هيكل وأزمة العقل العربي

إن الطاعة وباء لا يفلت منه أحد، وإذا أطلقت لها العنان أصابت عدواها الجميع. ذلك لأن كل من يفرض الطاعة على من هم دونه، يجد نفسه مضطرًا إلى طاعة من يعلونه. فالأب الذي يمارس سلطات دكتاتورية على أبنائه وزوجته، يجد نفسه خاضعًا مطيعًا في عمله، ومقهورًا مكبوت الحرية على يد حاكمه. وفي جميع الأحوال يظل التسلسل مستمرًا، فلا أحد يفلت من ذل على غيره. حتى الحاكم المطلق يظل حبيس جبروته، لا ينام مطمئنًا، ولا يسافر أو يتحرك الا تحت أعين حراسه، ولا يملك في لحظة واحدة أن يعصي أمرًا لمن يتحكمون في شئون أمنه وسلامته.

NoorBook خطاب إلى العقل العربي

جموع الناس تبحث عادة عن الأسهل والمريح وتتجمع سويا حول الرأي الواحد مثلما تتلاصق أسراب الطيور لتحمي نفسها من الصقيع، وكلما كان الرأي منتشرا ومألوفا كان في انتشاره نوعا ما من الحماية لصاحبه، إذ يعلم بانه ليس الوحيد المؤمن به بل يشعر بدفء الجموع الكبيرة وهي تشاركه إياه، ويطمئن بأنه يستظل تحت سقف الأغلبية. أما احساس المرء بأنه منفرد برأي جديد وبأنه يطأ أرضا لم تطأها قدم أخرى من قبل يتعين عليه أن يخوض معركة مع الأغلبية كي يحمي فكرته الوليدة، فهذا الاحساس لا يقدر عليه إلا القليلون، وعلي يد هؤلاء حققت البشريه أعظم انجازاتها.

NoorBook التفكير العلمي

ان الطاعة وباء لا يفلت منه أحد، وإذا أطلقت لها العنان أصابت عدواها الجميع. ذلك لأن كل من يفرض الطاعة على من هم دونه، يجد نفسه مضطراً إلى طاعة من يعلونه. فالأب الذي يمارس سلطات دكتاتورية على أبنائه وزوجته، يجد نفسه خاضعاً مطيعاً في عمله، ومقهوراً مكبوت الح

NoorBook خطاب إلى العقل العربي (رؤية مغايرة)

لا بكون النشاط العقلي للانسان علما بالمعنى الصحيح الا اذا استهدف فهم الضواهر وتعليلها وله

NoorBook التفكير العلمي

فإن ما بين الحكم العسكري والتطرف الديني ليس إلا شعرة، ففي الحالتين نجد تفكيرًا سلطويًا، وطاعة عمياء، واعتقادًا بامتلاك الحقيقة المطلقة، ورفضًا للرأي الآخر، بل معاملته على أنه خيانة أو كفر، وفي الحالتين تسود القوة على المنطق، وتحسم المعارك بالتصفية لا بالحوار، ويصادر حق العقل في الاعتراض واتخاذ موقف مستقل، وتختفي المنابر الإعلامية التي تنمي في الناس ملكة التفكير النقدي.

NoorBook الحقيقة والوهم في الحركة الإسلامية المعاصرة

رسالة سبينوزا هذه هي ثورة على الأوضاع الثقافية والسياسية في عصره بل وفي كل عصر، وتطبيق للنور الطبيعي في مجال الدين والسياسة، حتى لا يخلط الناس بين البدع والإنسانية والتعاليم الإلهية، أو بين التصديق الساذج والإيمان الصادق وبين الإحساس الطبيعي بالعدل والخير

NoorBook إسبينوزا

وسوف يدرك القارئ أن هذه المقالات لم تنشر بترتيب ظهورها، بل لقد حاولت أن أرتبها بحسب تاريخ الموضوعات التى تتناولها. وهكذ يمكن ان يقال إنها تقدم عرضا لجوانب من تاريخ الموسيقى فى مراحله المختلفة من العالم القديم إلى العام الحديث إىل العالم المعاصر. ولست أدعى

NoorBook مع الموسيقي - ذكريات ودراسات

جموع الناس تبحث عادة عن الأسهل والمريح وتتجمع سويا حول الرأي الواح مثلما تتلاصق أسراب الطيور لتحمي نفسها من الصقيع ، وكلما كان الرأي منتشرا ومألوفا كان في انتشاره نوعا ما من الحمايه لصاحبه إذ يعلم بانه ليس الوحيد المؤمن به بل يشعر بدفء الجموع الكبيره وهي

NoorBook التفكير العلمي

ففي رأيي انه اذا كانت هناك اسباب معنوية لتخلفنا وتراجعنا واستسلامنا أمام التحديات، فإن الطاعة تأتي على رأس هذه الأسباب. انها، بغير تحفظ، رذيلتنا الأولى، وفيها تتبلور سائر عيوبنا ونقائصنا. وأستطيع أن أقول أن تنشئة الانسان العربي ترتكز، في مراحلها المختلفة، على تثبيت هذه القيمة الخلقية والاجتماعية وغرسها بطريقة راسخة حتى تصبح، في النهاية، جزءاً لا يتجزأ من تركيبه المعنوي. مرض عربي اسمه الطاعة ص 78

NoorBook خطاب إلى العقل العربي

من تجربتي الشخصية .. في كل مرة كنت أتحدث فيها عن الحسد أوالسحر بوصفه خرافة كنت ألقى مقاومة شديدة من عدد كبير من طلاب الجامعة وهم فئة مميزة أتيح لها من فرص التعليم ما لم يتح للغالبية الساحقة من أبناء الشعب و كانت القصص التي يوردها هؤلاء الطلاب للتدليل بها على صحة الحسد والسحر نماذج صارخة للتفكير المضاد للعلم أو التفكير الذي لم يسمع عن شيء إسمه علم فإذا كان هذا هو حال الصفوة فماذا يكون حال البسطاء من الناس ؟ وكيف نأمل في بناء مجتمع يساير العصر بعقول تعشش فيها أمثال هذه الخرافات ؟

NoorBook التفكير العلمي

رسائل ديكارت كانت تزخر بأمثلة تدل على خوفه الشديد من الاضطهاد واضطراره إلى عمل حساب لرد فعل السلطات على ما يكتب ، وخاصة بعد ما بلغته أنباء المحاكمة التي تعرض لها جاليليو بسبب آرائه العلمية والتي نجا بها من فتك محاكم التفتيش بصعوبة بالغة ، وهكذا اضطر ديكارت إلى أن يحجب كتاباً عن العالم كان يعتزم نشره ، وكان يتضمن آراء مشابهة لتلك التي أدين بها جاليليو ، وكتب إلى صديقه مرسين يقول : "وهذا الموضوع - أي حركة الأرض - مرتبط بكل أجزاء البحث الذي كتبته إلى حد يستحيل معه فصله عنها دون أن تصبح بقية الأجزاء ناقصة نقصاً مخلاً ، ولكني لما كنت لا أرغب البتة في أن يصدر عني قول يتضمن أقل كلمة لا تقرها الكنيسة فقد آثرت أن أحجب هذا البحث بدلا من أن أصدره مبتوراً " ، وكتب له مرة أخرى يقول : "وعلى الرغم من إدراكي أنها - نظريته في حركة الأرض - ترتكز على براهين شديدة الوضوح واليقين ، فإني لا أرغب البتة في الدفاع عنها ضد سلطة الكنيسة ، وإن رغبتي في أن أعيش بهدوء لتجعل شعوري بالارتياح - لتخلصي من الخوف الذي كان يمتلكني من أن أكتسب عن طريق هذا الكتاب شهرة تفوق ما أريد - يطغى على شعوري بالأسف على ما أضعته في تأليفه من وقت وما بذلته من جهد" 630. من أشعار صلاح جاهين

NoorBook آفاق الفلسفة

من مستلزمات الفن إذن تلك الحرية والتلقائية التي تؤدي إلى التجديد ، غير ان التجديد الذي لا يقصد منه شيء سوى الاختلاف عن كل ما عرف من قبل ليس إلا شذوذاً عقيماً ، ولو وجد فنان تبلغ أصالته وابتكاره حد الانفصال تماماً عن التفاهم مع كل من يعيش معه لما استحق منا تقديراً كبيراً ، ومن هنا رأينا كبار الفنانين يبدؤون بدراسة القواعد الموروثة في فنهم ، إذ هي موجز لتجارب ذلك الفن الماضية ، ولكنهم لا يدرسونها ليتقيدوا بها تقيداً حرفياً ، وإنما لكي تتوافر لديهم القدرة على استعمالها استعمالاً حراً مجدداً ، ومن هنا قيل أن المرء لا يدرس القواعد القديمة للفن إلا ليتعلم كيف يخرج عنها

NoorBook مع الموسيقى

يبدو للقارئ أنني تحدثت عن حاضر الموسيقى لا عن مستقبلها ، ولكن لا شك في أن كل بحث منطقي للمستقبل يجب أن يستمد من الحاضر لئلا يكون رجماً بالغيب ، والكلمة التي ألخص فيها مستقبل الموسيقى في مصر - والتي يتوقف عليها هذا المستقبل بحق - هي العلم ، أجل ، فلتكن دعوتنا من أجل وضع دعائم نهضة موسيقية في بلادنا هي المزيد من العلم ، فبالعلم وحده يقضى على الأدعياء وتختفي كل المهازل الفنية التي تشيع في موسيقانا ، من سطو باسم الاقتباس ، واستجداء لمعونة الغير باسم التوزيع الموسيقي ، وجهل باسم الفطرة السليمة ، وبالعلم وحده يظهر العازف المجيد والمغني البارع ومن ثم المستمع الواعي

NoorBook مع الموسيقى

أكاد أقول أن عدداً غير قليل من مثقفينا ، ممن يحيون بالفعل حياة متميز تميزاً كاملاً - في مستواها المادي والمعنوي - عن حياة الطبقات الشعبية ، يدافعون بحماسة عن الشعبية في الموسيقى ، لا لشيء إلا من أجل محاولة إزالة الفوارق بينهم وبين الشعب في ميدان لا تكلفهم فيه هذه الإزالة شيئاً ، وقد تكون هذه المحاولة في أحسن حالاتها تعبيراً لا شعورياً عن نوع من تأنيب الضمير ، أما في أسوأ حالاتها فهي مظهر واع من مظاهر نفاق السعداء المنعمين حين يتقربون زيفاً إلى التعساء المطحونين ، ولكنها في كلتا الحالتين تناقض نفسها تناقضاً شديداً إذ تنسب إلى الشعب مزايا لا يتصف بها ، وتوهمه بأن لديه كمالاً هو أبعد ما يكون عنه ، وبذلك تساعد من الوجهة العملية على بقاء الشعب في حالة السذاجة والسطحية التي يزعمون أنهم يريدون انتشاله منها 955. من أشعار هاشم الرفاعي

NoorBook مع الموسيقى

هناك دلالة أخرى لهذا الاهتمام المفرط بالجنس واتخاذه مقياساً أوحد لأخلاقية المرء ، وهي افتقارنا إلى الوعي بالبعد الاجتماعي للأخلاق ، وبما ينطوي عليه من إحساس بالمسئولية العامة ، وتركيزنا على الاهتمام على أبعادها الفردية فحسب ، ذلك لأن الجنس بطبيعته فردي ، لا يؤثر إلا في فرد بعينه من حيث علاقته بفرد آخر أو بمجموعة ضيقة من الأفراد ، ومن هنا كان التركيز على الجنس مؤدياً إلى تصور الأخلاق كما لو كانت مسألة تهم الفرد المنعزل وتتعلق به وحده ، مع أن للأخلاق بعداً اجتماعياً هو دون شك أهم أبعادها جميعاً ، والنتيجة المباشرة لذلك هي أن التهاون في أداء المسئوليات العامة نحو المجتمع ، والافتقار إلى الضمير المهني أو الوعي الاجتماعي كلها أمور لا تعد في نظرنا مدعاة إلى اللوم كالانحراف عن العرف السائد في مجال الجنس ، ولسنا نعني بذلك أن الجنس ينبغي ألا تكون له أهمية في التقييم الأخلاقي ، وإنما الذي نعنيه أنه لا يعدو كونه واحداً من العناصر التي ينبغي أن نأخذ في الاعتبار عند الحكم على أخلاقية الناس ، وهو عنصر ليس له تأثير ملحوظ على السلوك العام للفرد ، أعني سلوك الفرد في الأمور التي تمس المصلحة العامة ، ومن هنا كان تركيز الاهتمام على التصرفات المتعلقة بالجنس مؤدياً إلى تجاهل أمور أكثر حيوية إلى حد بعيد بالنسبة إلى مصالح المجتمع ككل 885. من أشعار أيمن العتوم

NoorBook آراء نقدية في مشكلات الفكر والثقافة

إن هدف الكثير من العلماء - ولا أقول كلهم لأن الأنماط الطامعة أو المتطلعة إلى إشباع رغباتها المادية موجودة على الدوام - هو أن يشعروا بأن جهودهم تجد صدى في المجتمع الذي يعيشون فيه ، وبأن الحكام يسعون مخلصين إلى التغلب على عوائق التخلف والتخلص من مشكلات الفقر والجهل ، في هذه الحالة لن يعود انخفاض مستوى المعيشة في مجتمعاتهم أمراً منفراً ، ولن يهرب العالم إلى بلد آخر يتمتع فيه بالمرتب الضخم والحياة الرغدة ، ذلك لأنه أصبح يشعر بأن عليه رسالة يؤديها ، وهذه الرسالة تعطيه رصيداً معنوياً يعوض - عند الكثيرين - ما يشعر به العالم من حرمان في حياته المادية ، والعلماء لا يهربون لأن مجتمعهم فقير فحسب ، بل إنهم يهربون لأن هذا المجتمع فقير ولا يريد أن ينتشل نفسه من الفقر ، جاهل لا يبذل جهداً من أجل تخليص نفسه من الجهل ، وحين يصبح الجو العام السائد في المجتمع هو جو الكفاح من أجل النهوض والتقدم ، وحين يحس كل مخلص بأن صوته مسموع وبأن جهوده ستحدث صداها ، وبأن المجتمع بأسره يسير نحو المستقبل بأمل باسم ، عندئذ سيتضائل إلى أبعد حد عدد الهاربين ، وأغلب الظن أن نسبة كبيرة ممن رحلوا من قبل سيعودون وهم على وعي تام بصعوبة الظروف التي سيرجعون إليها ، ولكن المهم أنهم أصبحوا مقتنعين بأن كل فرد في المجتمع ، ابتداء من أعلى المسئولين وحتى رجل الشارع العادي ، يبذل أقصى جهده من أجل الإصلاح ، في حدود إمكانات المجتمع المتواضعة

NoorBook آراء نقدية في مشكلات الفكر والثقافة

التعصب يتضمن عنصرين : أحدهما إيجابي والآخر سلبي ، فالعنصر الإيجابي هو اعتقاد المرء بأن الفئة التي ينتمي إليها - سواء كانت قبيلة أم وطناً أم مذهباً فكرياً أو دينياً - أسمى وأرفع من بقية الفئات ، والعنصر السلبي هو اعتقاده بأن تلك الفئات الأخرى أحط من تلك التي ينتمي إليها ، وقد يبدو من الأمور البديهية أن يكون هذان العنصران متلازمين ، إذ أن اعتقاد فئة معينة بتفوقها يعني آلياً أنها تنظر على الفئات الأخرى كما لو كانت أقل منها قدراً ، ومع ذلك فإن هناك نوعاً من التميز بين وجهي التعصب هذين على الرغم من ارتباطهما الوثيق ، ذلك لأن المشكلة التي عانت منها البشرية طوال الجزء الأكبر من تاريخ التعصب فيها كانت مشكلة الوجه السلبي للتعصب ، بل أن مفهوم التعصب ذاته يرتبط في أذهان معظم الناس بهذا الجانب السلبي ، فالشخص المتعصب هو ذلك الذي يحتقر فئة معينة أو يتحامل عليها ، صحيح أن هذا التحامل ينطوي ضمناً على اعتقاد بأنه أرفع من تلك الفئة التي يتحامل عليها أو أنه برئ من نقائصها ، ولكن هذا لا يعدو أن يكون اعتقاداً مضمراً فحسب ، فتأكيد المرء لذاته أو اعتقاده بسمو الفئة التي ينتمي إليها لا يترتب عليه بالضرورة ازدراء الآخرين

NoorBook آراء نقدية في مشكلات الفكر والثقافة

اقتباسات من كتب فؤاد زكريا

فؤاد زكريا

أقسام الكتب

مؤلفو الكتب